第97節

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拔紹剛殺了道武就被群臣所殺，宗愛剛殺了太武不久也人頭落地。從這結果來看，他們哪有能力殺了強悍的帝王呢？道武和太武，不過都是死在皇權與四周的博弈之下。拓拔紹和宗愛，不過都是被人利用的工具罷了。

第一窟佛像，是道武帝。

第二窟，是明元帝。

第三窟的這佛像，他便認得了，他祖父太武帝。幼年時他常常坐在祖父的膝蓋上撒嬌，那是他從小最依賴又最恐懼的人。

第四窟，是他父親。

太子，拓拔晃，封號景穆皇帝……

浩渺天地間，彷彿先祖們都在眼前重生了。拓拔叡有無數的疑惑，無數的話想追問他們。為何，為何，為人君者這樣難。四位皇帝，三位死於刀劍，不是戰死沙場，全是死於親人，死於身邊人的刀劍。為君為君，這叫什麼君。

都說帝王高高在上，明明性命都保不住，哪裡高高在上了。

要怎樣，君王才能擁有真正至高無上的權力，不受年齡、智力、體力、在位者意志強弱的約束呢？

衰老的皇帝，不是被兒子殺死篡了位，就是被兄弟殺死，被臣子殺死，被妃嬪殺死。沒有幾個皇帝最終結局是不被殺的。

像草原上的雄獅，不論如何強悍英勇，一旦老了，也只能被分食。

而年幼的皇帝，不被母親操控，就要被宦官操控，被權臣操控。不是成了傀儡，就是動輒被廢，被殺戮。

生殺予奪，一言九鼎，至高無上……不過是說笑罷了。他做不到，連道武和太武都做不到。

連江山代遞，保全性命都尚且艱難。

權力如何才能永遠把持在君王手中……

五座石窟，那最後一座，便是拓拔叡自己的造像了。那佛像褒衣博帶，眉目清雅，比眼前人更多了一重莊嚴、溫和和慈悲。

這寺窟規模宏大，每窟能容僧侶一千多人，最大的一窟能容三千多人。除了塑像，還有藏經閣，曇曜講學處。曇曜請拓拔叡為這寺命名，拓拔叡說：“這寺在巖壁上，便取名作靈巖寺吧。”

那曇曜是虔誠的佛教徒，當年太武帝滅佛，屠殺僧侶，毀滅了無數珍藏的典籍文物。為了避免佛家經籍再因政治而遭受浩劫，曇曜遂鑿此寺窟。在這山石之上雕刻帝王的佛造像，用這帝王的佛像來守護這寺窟中珍貴的典籍。

這是政治與宗教的相互利用。

曇曜要利用君王的權力來穩固佛教的宗教地位，更好的宣揚佛法。而民眾皆信奉佛祖，君王要利用民眾的信仰來宣佈自己至高無上的神授地位。

拓拔叡很滿意。

在一片瀰漫的香菸和梵音中，千名高僧的誦經恭迎中，他登壇受封，高僧曇曜親為他披上□□，據說這是釋迦牟尼的遺物。

釋迦牟尼的遺物不遺物不重要，重要的是這個儀式本身。

這是他向天下人莊嚴的宣告。

朕即是佛，佛即是朕。

自今而起，朕將與神佛等同，成為萬民的信仰。

曇曜也很高興。

歷史會銘記他。從今日起，到魏朝滅亡的那日，佛光將一直籠罩這個偉大的國度。

這在場的觀禮的僧人，也都很高興。

這造像一立，□□一披，只要拓拔氏的江山不改，拓拔氏的皇帝就永不會再興滅佛了。皇帝不能搗毀自己的塑像，燒燬自己的金身。修寺，建塔，造像，塑身，迄今往後，數不盡的黃金白銀會從國庫流出來，化作一尊尊金色佛像，化作巍峨的寺塔，化作富麗堂皇的廟宇，金碧輝煌的大雄寶殿，化作無需繳納賦稅的田地，化作錦衣玉食，繚繞香菸，化作僧人們錦斕袈.裟、珍稀法器。

馮憑同拓拔叡一道登壇受封。

他龍袍疊著袈.裟，