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「既然你這麼閒，那這幾日就和我一起待在藏經閣內，什麼時候解開我留在玉扣上的法禁，什麼時候在出去。」

七色鹿看著如意玉扣上的法禁紋路，頓時眼前一黑。

合計三千六百五十個節點，使用十萬八千符文，有十二萬九千六百種變化，不但將它學習的符文內容全部涵蓋，還有所勝出。

這也意味著，七色鹿想要解開這個玉扣，必須要花費在自己原本的符文基礎上，進一步研究才可以。

而所有科目當中，符文算是七色鹿最近相當拉跨的內容。

對於這等天生地養的精靈而言，施展許多能力都是隨心所欲，特地去學習對應的符文，對它們而言其實是相當難受的。

等級低的時候還好，依靠自身天賦和感應，總能夠混個優秀的成績。

但隨著符文的越發深入，許多概念越發矛盾，既抽象，又具體。

原本的天賦，也是成從輔助成為了阻礙。

最可怕的是，那如意玉扣上的法禁，還是依託於五色玉如意，也就是說大半和五行相關，更是卡在七色鹿最難受的地方。

看著有些要哭不哭的七色鹿，玉宸摸了摸它的腦袋，而後便繼續觀摩起剩下的書籍，稍稍分出一些心神放在王陽的身上。

不同於趙玄朗散播信仰，推演商道。

王陽作為五品獨一型靈格的心學大儒，雖然是在玉宸的指點下，演化出自身的心學，但就根基和派系而言，他依舊屬於儒家一系。

而儒家和其他修行體系不一樣，其根基有二。

一者在秩序，一者在眾生。

二者相輔相成，卻又相對獨立，前者可以理解為研究、總結現有秩序，為建立新秩序打下基礎；後者則是需要傳播自身理念，像王陽在白鹿書院之中傳授知識，便是後者的一種修行方式。

而後者最正統的修行方式，是「修身、齊家、治國、平天下」，從「身」到「家」到「國」再到「天下」，不斷將自身的道理，向周圍輻射，進而影響國家，乃至天下。

而現在王陽顯然沒有那麼多時間去一個個傳播，他選擇了另一條道路，儒家三不朽之立言。

所謂三不朽，即立德、立功、立言。

所謂立德，即樹立高尚的道德，也就是在人道秩序體系當中，建立一個新的，能夠長久運轉下去的秩序。

立功小是為國為民建立功績，大為藉助人道現有秩序，在人道歷史上留下屬於自己的痕跡。

立言最為簡單，是提出具有真知灼見的言論，可以是著書立傳，可以是傳播思想，也可以是建立學府。總結一下，就是形成能夠系統闡述人道秩序的理論知識，並且傳播出去。

此三者，前二者，對於現在的王陽而言，還太過遙遠。

或許，在西洋決戰之後，他能夠做到第二者立功，但就現在而言，他能做的唯有第三者立言。

這也是此方天地大多數大儒經常做的事情。

過去，也有人勸說王陽，將自身感悟總結成冊。

只是他覺得自己大半學識來自於玉宸的引導和傳授，並不能算是出師，遲遲不願下筆。

這次也是被玉宸點醒，明白了中土和西洋決戰即將開始，不得已之下，選擇書寫自家感悟，留下傳承。

第六百三十三章 心學

這樣強求的做法，難免有些紕漏，玉宸也是有些擔心他會做不大最好，故而予以一定的關注。

在玉宸的注視下，王陽將裁剪好的梅花紙展開，將松雲墨錠放入硯臺內，緩緩磨墨，拿起狼毫蘸飽了墨汁，一字一劃的書寫著從玉宸處聽來的言論，以及自家日月研讀，一點點揣摩總結出來的感悟。

精神的高度集中，伴隨著心