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『對了，來福的武道修行也要有一個原型才可以。』

這麼想著，玉宸繼續修改，前前後後花費三個月的時間，整理出一套四冊修行之法。

其中作為正冊的是獻祭血肉，啟用神性，其次是兼修武道，輔佐藥材食補，採補方法作為副冊，屬於這個體系中的旁門之法。最後，武道之法也是整理成一個護道法門，單獨列在一冊，四者構建了一個完整的修行體系。

『這東西，放在主世界，都足夠創造一個三流的小勢力了吧。』

看著自己的成果，玉宸摸了摸自己的下巴，顯得非常滿意，而後活動了一下筋骨，同門下弟子說了兩句，便動身前往金山，準備取回白素貞的東西。

第三百七十章 金山寺

金山寺，位於丹徒縣西北的金山之上。

而金山名為山，實則是一座島嶼，之所以稱為金山，據說是因為此島原雄峙於長江入海口南岸，山勢形似芙蓉，景色壯麗，登高俯視，可遍觀長江口之浩瀚。

後因江河泛濫，此山四周都被江水覆蓋，才成了江中島嶼，但金山之名卻延續了下來。其獨特的地理環境和山體造型，也被人們稱為「江中一芙蓉」。

此地集長江水氣之靈機，四方地脈之氣數，可謂是整個神州第一流的福地候選地。從東晉開始，佛門便不斷嘗試著在此紮根，可惜盤踞在南方的道門諸派卻從未對佛門有所鬆懈，一次次狙擊佛門的行動。

三百年前，南方仙道更是情願將其交付給同仙道有緣的白素貞，也不願意給佛門機會。兩百年前，佛門大興，其後一百多年透過種種努力，乃至付出不少北方的利益，才得到南方部分仙道的認可，得以在南方紮根。

當時，不屬於仙佛兩道的金山便是雙方預設的地點之一。

只是，八十年前，來金山的靈坦和尚雖然修為高深，卻無法穩壓藉助地利的白素貞，三次鬥法都以失敗告終，他在堅持數十年後，還是沒能佔據任何優勢，不得不離開。

不過，靈坦和尚在離開之前，也是將自身幾十年積蓄的念力和願力，鎖在金山靈脈之中，使金山同佛門結緣，佔據些許氣數，為後來者創造機會。

故而，當玉宸來到金山的時候，金山寺雖然才建立沒多久，佔地面積也不算多大，可玉宸已經能清楚的感受到這座金山已經差不多化作了法海的福地，按照佛門的理論，此刻金山應該被稱之為金山淨土。

一朵朵肉眼不可見的蓮花懸浮在金山四周，蘊含清淨之意的梵文在蓮花上浮現，構建出一個虛幻的結界。

還未走入其中，蘊含佛門上乘真意的陣陣梵音便傳入玉宸的耳中。

從四面八方匯聚而來的香火願力，在梵音、蓮花、梵文和結界的共同努力下，一點點褪去渾濁的雜念，變得通透晶瑩，滲入金山的每一寸土地，讓其進一步的聖化，同法海的佛光相合。

『有趣，雖然繼承了靈坦和尚留下的東西，但這法海到底是用什麼東西鎮壓自己的淨土？這種念力的轉化效率，可不像是一般東西能夠承載的起的。』

站在長江之上，玉宸並沒有急著進入其中，畢竟現在金山已經成了法海的淨土，貿然進去，他也沒有十足的把握不被對方發現。

而遠遠觀望，玉宸又有些好奇。這個世界的地仙，說到底只是將自身陰神寄託於一方地脈之上，構建靈境福地，擁有一方土地之力的特殊修士而已。同神祇還是有所不同，陰神法身自然也無法完美融入地脈之中，二者之間還需要一些東西來轉化。

例如在錢塘縣鬧得沸沸揚揚的靈池石蓮，便是昔日天柱山福地用來轉化地脈的根基之一。

而那靈池石蓮，玉宸雖然沒有親手接觸過，卻遠遠觀望過氣機，對其能耐有個大概的瞭解。哪怕將那天柱山福地