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但齋法最初的時候，是源自於古人祭祀先聖的一種禮儀，原意是為了保持自身身心的齊和淨。
仙道繼承了這一點，一點點衍生出最初的三種齋法，分別是設供齋，積德解愆；節食齋，和神保壽；心齋疏瀹其心。
因此，仙道修齋法，本身並沒有所謂的立戒律一說，其本質是一種提升自己道德修為，長養內在靈性與智慧，以「專道」、「樂道」、「合道」為最高目的修行之法。
三百年前，靈寶派雲祖師創立的持戒齋法固然能夠藉助戒律和科儀之力讓人保持一種長久的清淨，卻也難免束縛了修行之人的心神，讓他們在看待一些事物的時候，會不自覺的帶上一些死板和固執的態度。
故而，三山之中，雖然有「茅山風氣最開放，龍虎戒律最嚴格，靈寶居其中」的說法，可實質上，變通最小的反倒是看似中庸的靈寶派。
這種不知道變通的最佳成果便是何高妙。
據玉宸八年來收集到的資訊所知，何高妙當初提出重建輪迴的時候，雖然提出了不少有傷天和的理論，卻沒有像現在這麼喪心病狂。
玉宸回憶了一下相關的記錄，有些好奇道：「我記得你們當初可是將何高妙視作是異端，先是將何高妙的理論從頭貶低到底，然後幾乎以一種審判的態度對其發起了通告式的回覆，要求他在靈寶祖壇前立下最高的誓言，表示自己再也不去接觸類似的理論。若非如此，就他當初的修為，也不大可能真的攻入祖壇所在的位置，奪取半道靈寶符籙才對。」
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