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此話一出，支離叟的眼睛頓時亮了起來，急忙道：「道友可是想到了什麼適合的渡劫法寶。」

「自然是有，才會和道友說這些啊！」玉宸點了點頭，當初在遊戲世界當中，很多經歷過蜀山副本的大佬都有一個習慣，想方設法將自己需要面對的劫數化作功德，或者想方設法降低劫數的力量。

玉宸當初也進入過蜀山副本，研究過不少理論，對這類渡劫法寶還算了解。現在雖然不明白具體的煉製方法，但明白其原理，依靠天罡地煞一百零八法門帶來的物性掌控，以及其自身強悍的靈性、道性，製造一兩個一次性的仿造品，還是沒有問題的。

玉宸想著，便是具現出四五件法寶的樣式，詢問其支離叟的想法。期間，他也是明確表示這幾件法寶都是他根據理論模擬出來，所以煉製的時候必然有所損耗，其中消耗，還需要支離叟承擔。

對此，支離叟非常豪氣，直接選定了一件最容易祭煉出來的法寶，打算做實驗，同時支付了煉製需要的定金。

並且，這一位還留了句：「玉宸道友你且等五日，前三次煉製需要的材料，我五天內給你集齊。」

第三百二十七章 五劫

看著離去的支離叟，玉宸目光暗了暗，心中輕聲唸叨：『天劫嗎？』

唸叨的同時，玉宸莫名的想到了前世遊戲世界對於天地劫數的解釋。

所謂天地劫數，本質上是世界的一種為了更好，更便捷的運轉世界內道則法理，自我調整和清理多餘存在的方式。是故在世界內部，神道無災無劫，仙道三災九難，魔道劫數重重，佛門百千萬劫。

所以，在仙道體系完善的世界中，哪怕仙道佔據了世界的主權，也不會真的讓無數生靈得證仙業，或者將世界分層，重重選拔，或是冊封諸神，運轉元氣，並且仙道內部也會設定三災九難，定期清理不合格的修士。

也是因此，在遊戲世界的仙道中，才會有一些專門修行劫數之道的仙道修士，其至高典籍為《紀元五劫經》。

這《紀元五劫經》屬於仙道至高典籍，是和玉宸手中的《玉宸丹書金章》屬同級別，甚至略高一線的仙道典籍，其中闡述了仙道理念中的龍漢、延康、赤明、開皇、上皇五劫之法。

按照玉宸所知，紀元五劫的理論，五劫之中，龍漢為先，此劫又稱龍漢始劫、龍漢開劫、開闢初劫，為一切之始，開天闢地之時刻。

而後是延康劫，指代天地初開，萬物混同，陰陽將分未分，道則法理隱匿之時，代表了無序向著有序轉化的過程。

接著是赤明劫，講陰陽交匯創生之變化，為造化之變革，天地之變遷，是道則法理一步步確定明瞭的過程。

赤明之後，為開皇劫和上皇劫，分別對應了萬物衍生步入巔峰的時刻，直到物極而反時，又復歸延康劫，此時為天地崩潰，萬物錯位，陰陽將合未合，道則法理開始重組，代表了有序向著無序轉化的過程。

復歸延康劫時，若是有人能夠應運而生，重訂天地道則法理運轉之規律，便可化延康劫為赤明劫，再啟開皇劫和上皇劫。若無人鼎立，則萬物回歸混沌，等待下一次龍漢劫起。

因此，《紀元五劫經》名為五劫，實則七法，《赤明劫經》又分為《赤明道衍妙劫經》和《赤明革天命劫經》，《延康劫經》又分為《延康道隱淪劫經》和《延康混沌無劫經》。

『說起來，當初告訴我五劫經的那個傢伙，貌似還提到過，五劫之中，只有龍漢道君、開皇道君和上皇道君歸位，剩下的赤明道君和延康道君還處於未定狀態。故而，很多擁有仙道痕跡的世界中，並沒有對應的仙道劫數，在這類世界中，若能提前引動仙道劫數，有望得到部分道君的權柄。如今主世界的情況，是否……』

玉宸心中閃過