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還未離開的百花仙子看到這裡，也忍不住動手，她倒沒有祭出自己手中的寶珠，而是手腕一轉，取出一個花籃，籃口對準九嬰，伸手在籃底一拍，一道青光噴出，在半空中炸裂，色彩斑斕的花卉落下，在清商仙子的罡風中化作無數粉末落在雲霧之上。

原本略顯渾濁的雲霧頓時化作色彩斑斕的模樣，並且很快其中有一枚枚細小種子浮現，吸食水汽，化作花卉落下，抵消了不少水火二氣。

在九嬰虛影防禦破開的瞬間，清琬真人和坤列道人再次動手，清濁二氣將虛影打散開。

這一次，赤水道人取出一個葫蘆，將散開的煞氣收走部分，清商仙子和百花仙子也是以風袋和花籃收取部分煞氣。

玉宸卻沒有祭出青玉葫蘆，而是念動祭詞，遙遙祭拜起釘在九嬰屍骨七寸位置的鹿角。

祭拜的同時，玉宸抬手，挪步，起舞，舉手投足，帶動一種自然的韻味，強烈的道韻模糊了他的容貌，讓人忽視了他的性別，在道則法理的環繞下，展現出一種超脫凡俗的極端美感，看的周圍諸多修士目瞪口呆，不知道說什麼好。

第三百二十三章 童子

舞者，巫也，在玉宸以巫法入道之初，接受的理念中，舞蹈便是巫道的一種，是巫師用來溝通天地，祭祀神靈的特殊方法。舞蹈造詣高深的巫師，可以在舞步變化間，隨意操控天地元氣，調撥道則法理。

作為昔日的大蛇巫，玉宸在舞蹈方面的造詣還算不錯，在上一個副本世界，又學會了大量科儀，這些科儀中又有類似於舞蹈的動作。

兩相結合之下，玉宸現在的舞蹈步伐，不但帶著巫舞的樸素和古老，也帶著仙道科儀的神秘和道韻。

故而，伴隨著玉宸舞步的變化，觀舞的人已經完全忽視了玉宸的性別，被他舞蹈帶動的道則法理吸引。冥冥之中，也是有一股股神秘的力量落下，隨著玉宸的祭拜和舞步，融入九嬰屍骨七寸處的鹿角中。

雖然白鹿島的來歷，不清楚被哪一位「天才」人物虛假宣傳，但這樣的宣傳在這個時候卻也合適。

玉宸將這些傳言匯聚而來，提取出些許瑞獸白鹿的概念，以祭祀的方式淨化覆蓋在上面的惡氣，而後加持在鹿角之上。

這也就只有巫道能夠做到，其餘的不論仙道、佛道、魔道、神道，想要做到這一點，都有些困難。

巫道其實是一種偏向於混沌向，卻又受到世界認可的力量。其本質非常的唯心，有一點我認為是這樣，事物的變化就應該是這樣。

比起仙道，巫道少了一絲絲的自我約束；比起神道，巫道少了一點秩序束縛；比起佛道，巫道更加貼合天地道理；比起魔道，巫道更得到世界的青睞。

故而，在一些時候，巫道能夠化不可能為可能。

例如現在，玉宸便以祭祀的方式，將那對鹿角視作是白鹿的化身，而整個島嶼是白鹿的道場。

伴隨著玉宸舞蹈結束瞬間，對著鹿角的深深一拜，祭祀完成。

淡淡的白光從鹿角上散發出來，而後一隻矯健的虛幻白鹿從中跳出，環繞白鹿島四周奔跑一圈。

白鹿奔騰過的地方，祥瑞之氣湧動，草木生長而出，壓下了九嬰匯聚而來的惡氣。最終，白鹿撞向鹿角，融入其中，那殘破的鹿角得到補充後，開始生根發芽，生長成為兩株枝繁葉茂的靈木，淡淡的光輝散發出來，形成一方小小的清淨之地。

玉宸並沒有馬上起身，而是借著下拜的動作，感應蛇咒幡上相繇的氣息，發現其神性被鹿角的生出的根系死死糾纏後，方才直起身子，面色蒼白的看向其餘幾位同道。

「道友竟然還是巫道中人！」九龍島四仙和松木出身的那位散仙，看向玉宸的目光頓時好了不少，前者是覺得玉宸和他們一樣，屬於旁門轉入