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道教齋醮和科儀有很大一部分同巫道祭祀之法是相合的，自然也能和玉宸的黃庭之道很好銜接上。

其中靈寶派內一些關於設立法壇的法門。更是讓玉宸大開眼界，根據《雲笈七籤》記載，結壇之法有九，分三乘九壇。

上三壇以國家為根基而設立。最上是祭祀三千六百神的順天興國壇，其法名為普天大醮；其次是祭祀兩千四百神的延祚保生壇，對應周天大醮；最次是祈谷福時壇，祭祀一千二百神，也就是靈寶派在陰世搭建的羅天大醮。

中三壇以一地氣數為根基而設立，最上為黃籙延壽壇，有神六百四十；其次黃籙臻慶壇，有神四百九十；最下黃籙去邪壇，有神三百六十。

下三壇為個人所用，借一山一水地脈靈機便可，最上為續命壇，最多可設神二百四十；其中名集福壇，可有神一百二十；最下曰卻災壇，有神八十一。

此三乘九壇之外，還有一壇名應物壇，也稱散壇，根據法物多寡，可供神六十四、四十九位、二十四……

根據靈寶派道場中傳遞來的資訊看，法壇中所謂的神，並沒有硬性要求一定是有著神權神職的地祇真神，可以是擁有神性的陰魂，實在不行，用陰魂水火鍊度出來的護法神兵也可以。

其次，玉宸從靈寶派道場處得到的資訊裡還有一些關於齋法的奧妙，結合崇真觀的記錄，玉宸也算是總結出些許齋法真意。

所謂齋者，齊也。齊整身、口、意三業。外不染塵垢，內五臟清虛，降真致神，與道合真。因此，修齋是一種可以提升自己道德修為，長養內在靈性與智慧，以致內外清明而與大道相合的獨特法門。

同玉宸的黃庭之道，也是很好的補充，能夠幫助他梳理自己的修行體系。

若是結合法壇之法，玉宸甚至可以將自身身神道性借出，接受修士的法壇供奉，幫助他們修持。

特別要申明一句，此處供奉並非香火供奉，而是道性外顯，同他人靈性共鳴，一切香火願力皆為法壇之中神祇所有，玉宸只是在藉助他人靈性，演化自身身神而已。

『若是有足夠的人供奉，加上我手頭的金光咒，哪怕這個世界元氣比較稀薄，我也有把握能夠在一甲子內，完善黃庭內景，鑄就黃庭元神。』

想到這裡，玉宸都有些想要直接去找靈寶派，表明自己打算加入其中的想法。但玉宸透過剛才的共鳴，也明白靈寶派現在不好過，比起自己傻乎乎的去找人家，倒不如讓人家來找自己。

二者雖然都能入靈寶派，可含義卻完全不一樣。

加上齋法和法壇結合，供奉身神的方法只是玉宸的猜測，哪怕理論上沒問題，但實際操作起來，未必不會出現錯漏。最終，壓下心中想法的玉宸，也沒在陰世道場之中久留，回到人間的他，站立在一處荒廢的道觀前。

看著掉落下來的牌匾，玉宸手掌一翻，五枚玉豆入手。

隨手丟擲，那玉豆還未落地，便在半空中散開，化作一團團祥雲環繞周圍，而後五個手持法器，身材高大的力士出現在半空中，他們先是對玉宸拱手施禮，然後才開始整理和修繕四周的建築。

此乃撒豆成兵之法，為天罡三十六道之一。

其中蘊含了召喚、靈性創造、物性變化等等道理，例如玉宸眼前的幾個五個力士便是他以自己親自煉製的玉豆為根基，點化其靈性，在施展的時候丟擲，召喚天地之間的靈性和道則法理，賦予其能力。

根據需要不同，召喚而來的道則法理也不一樣，最終產物也有所不同。

就玉宸現在的能力，他可以召喚的物件有力士、飛天、金童、玉女，以及一些簡單的護法神兵，而這些召喚物件的能力根據玉宸的具體需求，也有細微的差別。

例如此刻玉宸想要修繕道觀，