第904章 觀白骨，食腐肉

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也就是說。

喇嘛能夠根據自己的意願，在圓寂後投胎轉生為另一個肉體，重返人間，繼續普度眾生。

所謂活佛，乃漢地俗稱，藏語稱朱古，蒙語譯為呼畢勒罕，意為“化身”、“轉世化身”。

在漢傳佛教和南傳佛教的信仰實踐中並沒有活佛和活佛轉世一說。

唯獨藏傳佛教，將它作為一種重要的傳承方式。

而他們的教義中，又有“佛有三身”之說和靈魂不滅之說。

三身即法身、報身、化身。

法身代表著佛法，絕對真理，從來不現。

報身是經過艱苦修行，證得真理，是客觀存在相，時隱時現。

化身則是佛的變化身，可現為六道眾生，以各種生命形式顯現，活佛就是佛以人體的形式顯現來教化眾生。

藏傳佛教認為，人的形體隨時可能消亡，但靈魂永存。

而一切生靈都在六道輪迴之中，迴圈往復，無始無終，猶如車輪之旋轉，佛的化身也不例外，但與普通人的輪迴有著本質區別，活佛是超越了輪迴，不斷地在人間轉世，自願下凡救度眾生的菩薩。

以上，是活佛轉世的基礎，並且一直流傳至今。

甚至，被寫在了國內的規章制度裡面，比如活佛想要轉世，都必須經過我們國家的允許。

但這群聖僧們眼裡的活佛轉世，在一千多年前，卻並不如此。

他們是苯教而來，前面也說過，苯教屬於原始宗教的一種，和現在慈悲為懷的佛教完全不一樣。

若是用通俗的方法來區分，就是名門正派，和山野淫祠的區別。

他們有著一套屬於自己的教義，關於活佛轉世的概念，同樣也如此。

燒刀子在日記本上對這東西非常感興趣，也記的非常清楚，他明明白白的寫著，這群聖僧一共有著七人，他們為了活佛轉世，做了很多的準備，首當其衝的，就是選擇一個佛運加持、有無數信徒的地方。

於是，他們走南闖北，最終來到了古埃及，選中了本該埋在三葉金字塔之下的那位法老。

他的子民，他的領地，他的地處位置，幾乎滿足了這七位聖僧對“活佛轉世”這個概念的所有要求。

聽到這裡，想必各位也明白了個大概。

這群聖僧眼裡的“活佛轉世”，首要步驟其實就跟風水葬局一樣，要先挑選一塊風水寶地，然後再進行相應的佈局，才能夠達到目的。

只不過，我好奇的是。

這七人，難不成真就轉世成為活佛了？

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