第章 未命名一

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農曆三月三日是道教真武大帝的壽誕，真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝、玄武、真武真君。生於上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰爭的正神。各地的道教宮觀(如湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山)在三月三日這一天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家裡頌經祈禱。“真武山太上真武碑記”對真武大帝的來歷和國內主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術地闡釋，說明了人們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。

上巳節俗的核心稱為“祓禊”，“祓”是除惡的祭禮，而“禊”指用水來清潔洗滌。上古的祓禊儀式包含了“執蘭招魂”的環節。在古人的觀念中，水域一向被認為是陰界的入口，所以在這個亡者的魂魄如同春天的草木一般萌動甦醒的季節裡，人們便在水邊舉行儀式，招魂續魄。這是祈求生命的安詳。

祓禊儀式還包含了“求愛”和“乞子”的環節，這是渴求生命的延續。為了得子，婦女們還在沐浴的時候撿食浮在水中的生殖象徵物，如雞蛋，如棗子。晉張協《洛禊賦》中“浮素卵以蔽水，灑玄醪於中河”、南朝梁庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴詩》中“踴躍赬魚出，參差絳棗浮”等，說的就是食浮卵、浮棗乞子的習俗。

上巳節是中華民族歷史文化的長期積澱，展現著中國從古至今的生活風貌，蘊藏著中華民族的情感價值、思想觀念、思維方式，是中華民族寶貴的精神財富。上巳節作為黃帝誕辰節，彰顯了中華民族悠久的文明。

上巳節展現了大量的中華民族文化精粹。例如上巳節的許多美麗的神話傳說、關於上巳節的大量文學作品記載都是寶貴的民族精神產品。文人們“曲水流觴”的活動充滿高雅的藝術氣息。踏春遊春、採薺菜、聽蛙鳴、親近自然以及少數民族載歌載舞的活動展現著健康的生活情趣。

祈求健康長壽的祭拜活動、象徵吉祥吉利的各種民俗凝聚著中國曆代人民對美好事物的追求與嚮往，表達著人們對美好生活的願望，這些積極向上的價值取向，激勵著人們對生活的熱愛。

另外，上巳節的一些民俗也有一定的科學價值，例如用薺菜煮雞蛋、婦女戴薺菜花防頭痛的民俗。現代中醫學研究顯示，薺菜味甘淡、性微寒，能涼血止血、清肝明目、清熱利尿。

傳說在很古很古的時候，陽間和陰間之間的界限沒有現在這樣的森嚴，死人的魂魄可以到陽間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，方便得就像走親戚一樣。

每年農曆三月初三，陰陽生死之間的界限更加寬鬆了。

三月初三晚上，陰間的街市到處張燈結綵，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。

隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節可比，因而在這天晚上，人的魂魄經受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去遊玩，他們有的遊蕩於街頭巷尾觀燈看戲；有的在酒樓茶肆喝酒聽曲；有的趁機去看望從未見過面的列祖列宗。

待到雄雞報曉，鬼市收市時，大多數的遊魂心滿意足地回到各自的軀體。少數遊魂樂而忘返，就留在陰間了。

翌日，陽間一片哭聲。然後大家會為那些魂魄不歸的親人請來和尚道士唸經畫符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經文符咒能招回一些不貪玩的遊魂，一些玩性大的在七天身體腐爛後，就長離人間了。

因此，農曆三月初三就成了人們惶恐不安的日子，被大家稱為“鬼節”。