第317章 心理學

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花花：就比如說業力叭，說我今生被父母責罵，是因為前世責罵過孩子，那怎麼解釋被責罵時的情緒呢?有的人被責罵就沒有心理波動，有的人被責罵就出現童年陰影。那要是業力輪迴，那輪迴的到底是情緒還是輪迴的事件呢。

花花：心理學就把佛學中的前世都拉回到現在。(畢竟也沒幾個人能有宿命通，前世啥的雖然真實不虛，但對普通大眾來說，見不到的東西沒有啥信服力)你現在對自己不滿意對自己有情緒，是因為現在你對和你一樣的表現的人有相同的評判標準。是因為這個評判標準，讓你對處於某個特殊處境的他人或自己，有或好或壞的偏見。也就是心理學中常說的刀子指向誰。只要改變評判標準就好了，不去苛求他人也不苛求自己了。

花花：另外佛學是要去了業，怎麼了業，了業的方法是啥啊。說是慈悲，那慈悲是容易做到的麼。再說了怎麼做到慈悲，佛學也給出了-修行。那修行是簡單能修成的麼。心理學不就來了，告訴你你改變評判標準就可以了。對普通人來說，相比修行簡單快捷多了。這是說佛學和心理學對普通人的作用。

花花：如果是對修行人和描述世界真相而言，當然佛學更客觀更正確。這是毋庸置疑的，但我並不認為心理學不屬於佛學三法印的範疇。

花花：另外說這個不要用邏輯和頭腦思考啊，要用心去感受啊。說這個對心理學的看法都是頭腦的想象和用邏輯解釋幻相，無法達到本源啥的。事實上這世上沒有任何一門學科比心理學更在乎人心的。也沒有任何一門學科比心理學更能讓人感受溫暖的了。

花花：其它的就是東方哲學更注重事件發生的意義和作用，而西方哲學弄明白的是事件發生的過程。

花花：就那解夢來說，東方首先肯定是想到這個夢有啥意義呢，是不是代表了啥。而西方佛洛依德為首的就解釋了我們為什麼會夢見，從我們的日常生活到開始做夢的詳細過程。弄明白事件發生的意義和作用很重要，但是事件發生的過程也不可以不研究。

花花：在世人認識到輪迴真實不虛之後，心理學必將作為佛學的一個分支或組合體教化人類，為人類帶來勇氣，寬。