第一百八十七章 在佛門就是佛門人籃嬿

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為實驗的變數，由藺重陽一手控制，以對應不同的群體，以及不同資質的修行者。

雖然，就他與聖痕者的境界而言，這部分其實能夠一步到位，但那就失去了實驗的意義。

因為武學的修行者非是他們，退一步講，以近神之靈的生命層次，沒有修行這類武學的必要，所以他們的例子不能作為參考。

“可以，那便開始吧。”

實驗方向再一次被調整，代表著武學的修改與完善已經來到全新階段，藺重陽並不著急，有內行從旁協助，已經為他省下了大量的時間。

…………

景貌更迭的天佛原鄉，見證了佛法傳世三大時期的變遷，自魔佛波旬之禍靖平，光尊玉菩提於如來之頂白日飛昇，已經過去了漫長的歲月。

正法時期，佛鄉景貌金碧輝煌，七寶燦然；

像法時期，佛鄉景貌洗盡鉛華，雖不復往日光采，仍有莊嚴氣態；

末法時期，則是一片斷壁殘垣。

如今，經過漫長歲月的演變，天佛原鄉成為了佛門崇高神秘的修行聖地。

而在天佛原鄉之內的某處，只見一座草廬悄然佇立，十分平凡，與清聖的環境格格不入，又似完全融為一體。

草廬之內，有兩道身影對坐。

“前次論對之時，好友認為凡是三藏經典，以及古今大德高深之著述，皆為佛門之法，是從僧至佛的修行過程，可以理解為過渡階段。

彼時，我選擇將自己的答桉放在此次論對。

在我看來，佛門之法不僅包含諸般經典，律法與戒律同樣應該呈現出來，法，護法，從始至終便是一體同觀。

若無人監督、守護，佛與波旬又如何區分？”

一身白衫的仙墨因果語速不疾不徐，與坐在他對面的僧者侃侃而談：

“世尊滅度後，於末法時期中，我將化為比丘僧，於世尊佛法中出家，披佛袈裟，誦佛經典，而破壞佛法。

成佛成魔，僅在一念之間，滅度梵宇雖然承擔著一部分這方面的責任，但只憑法宗還不夠。

時代在變遷，根據光尊所留的資訊，魔佛波旬下一次降世的時間已然不遠，佛門需要新法，來應對這一場千年之後的末法之劫。”

迦沙在臥榻上趴著，坐在他對面的僧者則在認真的聽他講話，截止到當下，兩人也算有一百年的交情了。

僧者篤定道：“好友還在想那件事。”

“佛門諸多組織之間的聯絡太過鬆散，藉著機會將建制完善一下沒什麼不好，再有兩百七十餘年便是魔佛波旬降臨之期，若是錯過這個機會，以後再想做可就難了。”

仙墨因果語氣十分輕鬆，全然沒有被好友揭穿目的的尷尬。