第85章 禪詩才氣

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世界，境界劃分為道門所定，故而帶有明顯的道門色彩。

儒佛兩脈不是不想用自家的境界取而代之，只是道門境界劃分早已深入人心，自家的境界推廣不開，故而一直沿用。

當然，境界雖同，但不同道統體系，亦是各有特色的。

例如初始的築基境，道門多用養生吐納術築基，佛門多用站樁鍛體術築基，儒門則是用行氣導引術築基。

當然，這是早期。到後來，各門各脈互相學習借鑑，差別已經不是特別大了。

要說儒門最普及也是最著名的導引術，自然非《五禽戲》莫屬。

俗話說‘不為良相，便為良醫’。

百家爭鳴之後，醫家主體歸了儒門，少部分支流被納入了佛道兩脈。

這源自醫家的五禽戲，自然也就是儒門的了。

到了煉氣境界，儒門最具特色的便是浩然正氣了。

但不是所有儒生都像儒門聖人一樣，早早就領悟浩然正氣。

儒生最開始所煉所養之氣，乃是才氣。

如同道門所說人人出生皆帶有一口先天之氣一樣，儒門也說人人身上皆有才氣。

只不過有人無需開蒙便已自顯，謂之神童。有人需讀聖賢書才能發掘，大器晚成。

儒生才氣日積月累，待領悟儒門真義、天地至理，便可化才氣為浩然正氣。

而在才氣和浩然正氣中間，還有一種氣稱為‘文氣’。

即儒生經過科舉，入朝為官，才氣合國運，化作文氣。

這條科舉之路，也是儒門先賢為弘揚儒脈而開創，和道門扶龍庭之路有點相似。

不過儒門科舉之路比之道門扶龍庭，與運朝結合繫結得更深更緊密，受到的影響限制也更多。

儒生可以由才氣直接化浩然正氣，也可以由才氣化文氣，再化浩然正氣。

就像冰雪可以化作水，再化作水蒸氣，也可以直接化作水蒸氣。

當然，水蒸氣還可以反過來再化作水和冰雪。

但浩然正氣並不會再倒退成文氣或者才氣，只會在儒生壽盡之時部分歸於天地，部分匯入浩然長河。

嗯，儒門修士在長生、壽元上不如佛道修士，也是一個重要區別。

這位白鹿洞書院的白袍書生使的是才氣，便說明他還未領悟浩然正氣，也未曾出仕入朝為官。

“白袍書生要輸了。”觀察片刻，玉藏鋒心中有了判斷。

白袍書生才氣刀兵遲遲不能攻破魁梧和尚的護體金鐘，攻勢不由微緩。

便見魁梧和尚寬厚的手掌一翻，猛然揮出。

“金剛摔碑！”

佛元沛然而出，化大力金剛舉碑而擲，石碑之上經文閃爍，有莫大威能。

白袍書生急舉一塊石硯變大，但還是被佛元經文石碑直接砸翻在擂臺上，口吐鮮血。