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本來兩顆舍利相融，暗合性命雙修之理念，又對應陰陽，將結陰陽金丹。
但是，一直蘊養在降宮中的浩然正氣卻在此時動了，撲進將成未成的金丹之中。
頓時，奇異變化再起，原金身舍利的部分閃爍一點白光，原神魂舍利內中也閃爍一點金光。
好似陰中抱陽，陽中蘊陰。
浩然正氣也化作玄妙的太極線，分割陰陽的同時也讓陰陽融合更加緊密圓潤。
真可謂一點浩然氣，陰陽返太極！
隨著太極金丹結成，隱隱有縹緲道音，迴盪在黃庭降宮之中。
雲瓊大儒震撼的同時也深感欣慰，自己果然沒看錯，早早蘊養的浩然正氣果然有關鍵妙用。
這黃白雙色的太極金丹，可不正是三教合一理念的最佳體現嘛，而且還是以儒門之法居中調和。
當然，儒門這麼想，佛門還覺得兩顆舍利融合，但它依舊是一顆全新的舍利子，本質是不會變的。
雖然借鑑了道門結金丹之法，利用了儒門浩然正氣，但這和惠能禪師的另類舍利沒有本質區別。
……
而金色袈裟和尚這邊，隨著三色蓮子另類舍利的誕生，一身真元在才氣、真炁、佛元之間的轉化更加自然如意。
當真是苦海金蓮造化妙，功完隨做佛與仙！
而且在結出蓮子之後，苦海中的金蓮、白蓮、青蓮也未消散，而是歷經九枯九榮，蘊養神魂。
不但是以枯榮蓮花作為觀想物件，而且是在提前為先天境的三華聚頂做準備。
三華聚頂，又稱三花聚頂。
先天境本就具有濃厚的道門色彩，佛門也不能完全避免受影響，三花聚頂便是其中重要標誌之一。
當然，也是有些許區別的。
道門之三花聚頂，乃是代表精氣神之金銀鉛三花，是未來道果雛形的雛形。
佛門之三華聚頂，實則是凝聚三顆舍利子，可以全是金身舍利，也可以金身舍利與神魂舍利兼而有之。
……
演道石沒有再繼續演示兩篇功法在先天境的修煉效果，一僧一道近乎同時睜開的眼睛。
這也意味著，二者之間，還有一場龍爭虎鬥！
“要開始了。”
不知是誰輕喃一聲，一僧一道瞬起爭端，各顯其能。
只不過，展開戰鬥的兩人並不是演道石後來演化的返虛境界，而是煉氣境九重天大圓滿境界。
煉氣境界，已能引動少許天地之力，再加上自身真元，可比先前三者混戰好看太多了。
在帝都百姓這些外行看來，氣勢、動靜可大多了，大飽眼福啊！
因為沒有後續境界支撐，紫袍道士此時的真元乃是以佛門舍利為根基。
而金色袈裟和尚的真元根基，卻是能在三教之間自由轉化，比紫袍道士更多幾分變化玄妙。
但紫袍道士卻比金色袈裟和尚，提前一個境界擁有金身舍利，頗有點以境界壓人的意思。
一僧一道，一者佔著巧字，一者佔著力字。
但卻都沒辦法做到一巧破千斤和一力降十會，戰局一時僵持不下。
當然，這只是相較於彼此做不到，換個其他煉氣境的修士上去，立馬教他們做人。
……
“看來這局又要平手收場了，凌虛道子當真有道尊之姿啊！”
雖然沒贏，但通玄長老卻已經非常滿意了。
平局那也要看和誰比，惠能禪師那可是禪宗六祖啊！在佛門大派中稱宗做祖的大人物啊！
而且惠能禪師什麼境界、什麼年紀，凌虛道子又是什麼境界、什麼年紀。
如果這樣都不算有道尊之姿，那
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