第391章 光明

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語還在繼續。

“魏徵答曰：五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在於當時所理，化之而已。考之載籍，可得而知若言人漸澆訛，不及純樸，至今應悉為鬼魅，寧可復得而教化耶？

太宗每力行不倦，數年間，海內康寧，突厥破滅，因謂群臣曰：貞觀初，人皆異論，雲當今必不可行帝道、王道，惟魏徵勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服，突厥自古以來常為中國勁敵，今酋長並帶刀宿衛，部落皆襲衣冠，使我遂至於此，皆魏徵之力也。

《資治通鑑》亦載：由是二十年間，風俗素樸，衣無錦繡，公私富給。”

張宇初黑胖的臉上露出了一絲戲謔的笑意。

“高太常方才講自李世民以來，不復論尊卑之序、是非之理，以至於晚唐五代莫知禮義為何物矣，然李世民行王道，重功利，得有此語。依高太常看來，若是李世民行霸道，重禮義，是否反之？”

這就是典型的自己挖坑自己跳了。

既然剛才高遜志為了擊敗卓敬，以李世民暗喻朱棣，並且給李世民定性，那麼此時自然不好再反身說李世民做得對了.等等，是不是有哪裡不對？

高遜志難道不可以在否認李世民的禮義有缺的前提下，讚揚李世民行王道導致大唐興盛的結果嗎？雖然王霸義利通常是混雜在一起糾纏不開的命題，但硬要從中間切一刀，似乎也是可以辦到的。

平常可以眼下不可以，因為如果高遜志進行二分法，那麼朱棣支援姜星火進行的變法就有了依據。

這就是說，辯經的根本目的不是為了辯個輸贏，而是為了現實的廟堂而服務。

王道還是霸道，亦或是王霸道雜之，都在朱棣的一句話裡。

你如果自己把王霸義利切割開來，那麼就相當於拱手給變法派遞上了一把刀。

所以，不能切割。

而且即便是強行切割，既然李世民可以做到，那麼朱棣為什麼做不到？朱棣一樣可以有違禮義的情況下做到行王道（或王霸道雜之）來治天下。

如果從後世人的視角來看，朱棣在未來的二十年裡也確實是這麼做的，然而就如同貞觀七年的人不知道李世民將要把大唐變成什麼樣子一樣，永樂元年的人，也不知道朱棣會取得什麼樣的成就。

所以眼下的爭論，表面上爭論的是過去，實際上爭論的是未來。

而張宇初這個黑胖子相當狡猾，第一回合給高遜志提出的問題，無論高遜志選擇哪個答桉，結局都是輸。

繼曹端以後，很快就有人想明白了過來，他們紛紛緊張地看著臺上的高遜志，等待他採用何種方式來破題。

而修改規則之後的沙漏，正在快速地流逝著。

留給高遜志的時間不多了。

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留給李景隆的時間同樣也不多了。

李景隆意識到，如果能阻止暴昭的陰謀，配合上在日本立下的功勞，那麼他足以重新贏得朱棣的信任，回到大明廟堂的核心，所以這件事他要做得漂亮些。

李景隆飛速思考了剎那，然後問道：“姜郎，你覺得什麼情況下，暴昭手裡這點人，能遮擋面部混進去刺駕？”

兩人幾乎是心有靈犀地說道：“起火！而且是起大火！”

是的，只有起了大火，他們才有充足的理由遮擋面部以躲避濃煙；同樣，也只有在大火造成混亂的情況下，這幾十號人才能不惹眼、不被盤查地混進去。

“那怎麼混進去？”

姜星火挨個舉例道：“他們要扮作錦衣衛，亦或是五城兵馬司的火兵或者鋪子裡的火丁？”

這裡得簡單介紹一下明初南京的消防工作。

南京城的消防分為