第388章 預熱

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造詣深邃而思惟嚴密，加之訓迪後學，諄切不倦，因而四方學子紛至沓來，稱他為“仁山先生”。

金履祥後，弟子許謙繼承了其衣缽，隨後金華學派傳到了許謙的弟子範祖幹，也就是剛才浙江監生所提的“純孝先生”手中，朱元章曾經向其請教過治國的道理，在洪武年間是有名的碩儒，不過距今已經亡故了二十多年了。

作為如今明初理學界最重要的學派分支之一，金華學派閉關多年的掌門人都被請來親自出動，理學界對於這次擂臺賽的重視，可見一斑。

事實上，汪與立也是跟高遜志一樣，是公認只要出面，就要被選上去的人。

此時，那幾名金華學派的弟子正簇擁著汪與立，沿著街巷往前面走去。

汪與立在一塊大石前停下腳步，轉過身來，面朝著前面的一人作揖施禮。

“高太常。”

高遜志同樣還禮，而後為汪與立引薦了身邊的曹端。

汪與立的眼眸中閃過一絲驚訝，他已經聽說了曹端溫茶敗徐老的故事，沒想到北方學術界竟然出了如此了得的一位人物。

要知道，自從完顏構建炎南渡以來，儒學便是南極重、北極輕，北方燕雲、兩河等胡化的地域就不說了，即便是關中、河南，也是文脈盡毀，數百年都沒振作起來，反倒是南方，文脈猶存，雖然理學在元朝有些衰落，卻依舊有不少學術上能挑大樑的人物。

在大明洪武開國確立理學作為官學後，南方的各大學派都開始了重新崛起，這也使得南方學術界隨著一次次科舉，在廟堂的影響力不斷擴張即便是有“南北榜”後的政策調整，如今的北方學術界也已經沒落了，別說像曹端這樣能夠力壓群雄的人物，就是拿得出手的大儒都屈指可數。

汪與立拱手道：“後生可畏。”

曹端連忙躬身回禮：“前輩贊繆，晚輩不敢託大。”

“呵呵，好一個青年才俊！”汪與立爽朗地笑道。

三人互相寒暄一番，便一同往前走去。

“拜見諸公。”

致仕的高官和學術界的大儒們紛紛側過身避開，一個個面色凝重地還了禮。

高遜志環顧四周，朗聲說道：“今日乃是道統之爭，吾等雖學識淺薄，但卻欲奉獻綿薄之力，若對吾等三人代表理學界出戰有意見者，現在還可及時提出。”

聽著高遜志康慨的陳述，眾位大儒沉默不語。

片刻後，才有一位前翰林院編修輕咳一聲，道：“高太常，茲事體大，非同尋常啊。”

這是還在提醒高遜志，怕曹端關鍵時刻掉鏈子。

高遜志似乎沒聽懂，他抬起了頭：“義之所在，不得不往。”

這位前翰林院編修皺起眉頭，似乎想勸說些什麼，但最後還是沒有說話，因為在場不乏聰慧之人，很快就看透了其中的含義。

在場都是飽讀詩書的人，對高遜志的話，自然心知肚明，不禁面面相覷。

今日第一場就是“義利之辯”。

何為義？

義是孟子思想的中心，強調理想，強調在不同的境遇下能做到以義為本，確立捨生取義的人生目標。

而道統，無疑就是這些理學家不得不維護的“義”。

義之所在，曹端賭上一切來維護，不僅是“不得不往”，更是“非往不可”。

而從事功源頭的王安石，到二程，再到繼承二程學問各一部分的朱熹和陸九淵，都重視義利之辨，宋儒受到孟子義利觀的影響，希望將義利問題作為道德修養的標準，從而能夠恢復三代之治，重建合理的廟堂秩序。

放在今天的變法之爭的背景上，更顯得矛盾尤為尖銳。

此次辯論，爭辯的不僅僅是學術，更是廟堂未來走