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分,當時就劃分出了魯派、齊派、韓派等三個主要派別,分別宣傳自己的思想。

而古文學派,則不是根據地域劃分派別了,而是根據自己所學的專業特長,也就是自家學了什麼、什麼學得好,就主張以什麼來解釋儒學,即所謂的“緣經立說”,一共分成了《周禮》派、《國語》派、《左傳》派、《孝經》派等等。

兩漢時期,古文學派蓬勃發展,這種“緣經立說”就更明顯了,東漢朝廷很重視經學,家裡但凡有一本家傳經學的真東西,都能成為大儒。

如今過了上千年,倒是涉及不到現在明初的學術界,最多是各家有些自己都說不清的傳承,之所以要做這個工作,就是要正本清源。

嗯,非要說的話,跟編族譜差不多。

你說這東西有道理,那你得把脈絡給捋出來。

“如何?”

曹端沉吟之際,姜星火催促了一聲,這兩個字,卻是恍若敲鐘般蕩在了曹端心頭。

曹端整理了一下思緒,方才答道:“孔子以《王制》為後世立法,秦漢制度與《王制》不同,遂以《王制》為無用之書。秦漢以後,今古文兩家學派龐雜而混淆,導致孔子改制大義的隱沒,而今古文兩家學派不過是源自孔子早年、晚年的兩套學說體系,後世‘以古亂今,不分家法’,如今要通經致用,自當追溯本源,歸宗於孔子,合該梳理清楚高於天下的。”

見了曹端這份態度,姜星火滿意地笑了笑。

“來,喝酒。”

曹端接過酒杯,囫圇嚥了下去,看著窗外雪景,卻兀自打了個寒顫總感覺自己出門吃個飯就被綁上了賊船。

可問題是,現在自己還有的選嗎?

《明報》那檔子“走進甲骨文”,可差點都快成了他一生恥辱了,要不是從來沒對他點名,曹端怕是現在都沒臉出門,這位國師佈局環環相扣,現在想起來還讓曹端心悸。….

不過姜星火倒也沒虧待他,教他的東西,如今曹端自己逐漸悟出了一些,眼見就是沉澱一番,以後回鄉就能開宗立派,成就一代名家了,而且恐怕比歷史上還要更為著名,因為很多哲學思想,是註定不會被時間所掩蓋的,也不算揠苗助長了。

曹端胡思亂想著,姜星火卻只是撫掌大笑:“如此善莫大焉!這便是於千年後重新究其本源,去偽存真,雖劃清之事頗為繁雜,但亦是一件大事。”

確實是一件大事,畢竟古文學派和今文學派雖然在歷史上爭得很厲害,但由於同出一脈,就像是武俠小說裡華山派的劍宗氣宗又往後傳承了無數代一樣,很多過去的是是非非都難以論斷了,如果真的能辨析清楚各自的源頭,再加以部分人為的推理闡述,總之,能把這些理清楚,就是能拿得出手的東西了。

不過聽起來雖然工作量很大好吧,實際上工作量也很大,但總歸是有個頭尾的,其他的不論,其實重點就在於兩漢時期,在董仲舒幫助漢武帝託古改制以後,漢朝就將儒學立為官學時就設立了五經博土,郡縣鄉里均設經師,經學自此大盛,而當時經書均以漢代使用的隸書改寫,也就是今文經義,後來又出土了春秋戰國時期的大篆和小篆,成了古文經義,古文經學多治章句訓詁,今文經學則研究微言大義以託古代制。

古文學派和今文學派爭得很厲害,但其實截止到漢章帝白虎觀會議,兩派就開始逐漸互相接納了,而等到東漢末年,歷史地位極高的大儒鄭玄,在古文經義的基礎上,吸收今文經義的精銳,才算最終融會貫通,登抵宗師境界。……

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古文學派和今文學派爭得很厲害,但其實截止到漢章帝白虎觀會議,兩派就開始逐漸互相接納了,而等到東漢末年,歷史地位極高的大儒鄭玄,在古文經義的基礎上,吸收今文經義的精銳,才算最

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