第212章 朱棣：把荀子抬回聖人該有的位置

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事如果說是真的，那毫無疑問就要在大賢至聖先師的聖人像上塗抹汙點；這件事如果說是假的，那荀子就是明目張膽地汙衊大賢至聖先師無論怎麼樣，都是錯的。”

朱棣聞言，也點了點頭。

或許，這僅僅只是荀子的一則寓言故事，用的是託聖立言的手段，在以前可能也沒什麼。

但隨著程朱理學的興起，社會風氣愈發森嚴，開始有了“理大於天”的思潮，荀子的這般詆譭大賢至聖先師，自然是罪大惡極，只憑這一點，就足以讓荀子翻不了身了。

“其二，陛下之前說過，荀子有三個有點名氣的學生。”

道衍笑了笑：“張蒼乃是西漢一代名相，所謂漢既初定文理未明，蒼為主計而整齊度量、序律歷，不過此人做事一流，卻沒有留下太多的著述，因此歷史地位很高，思維層面上卻沒有太多可以議論之處荀子的地位之所以這般尷尬，主要是被剩下兩個學生拖累了。”

“韓非，李斯。”

“此二人乃是最為知名的法家人物，而儒與法之間的對立向來是十分嚴重的，儒家瞧不起法家，法家也瞧不起儒家。韓非就曾直言說‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，在《五蠹》中，韓非更是將儒者列為蛀蟲一流.李斯就不單單是像韓非那樣抨擊法家了，李斯不僅是成為秦國的丞相，幫助秦始皇統一六國，後來更是將禁儒這件事實實在在辦了起來，正是在他的建議下，秦始皇才決定施行焚書坑儒了。”

嗯，一個動嘴，一個動手，把儒家在秦朝差點搞得道統斷絕。

儒家要是不恨韓非和李斯，那就怪了。

而荀子作為韓非和李斯的老師，在儒家這裡還能撈到什麼好評嗎？

能有韓非與李斯這兩位好學生，荀子這位老師難道不負有責任？更何況在荀子的思維中也實實在在的處處彰顯著法家思維。

朱棣一時唏噓道：“怪不得.怪不得荀子連四配十二哲都進不去，根子上竟然在這裡。”

“還不止如此。”

道衍微微頷首，繼續道。

“其三，便是儒學也有流派，儒家推崇內聖外王，便有了內外之分.代表心性儒學的孟子更講究的是內聖層面，而荀子則加註重外王之道，甚至猶有過之。”

大約曉得朱棣不太懂這些儒學內部的細微差異，道衍給朱棣解釋道。

“孟子認為人之初性本善，所以只要按照修身齊家治國平天下的順序一步步來即可。而荀子覺得人之初性本惡，所以只講禮不行，還得用法來治惡，要禮法並用。”

“孟子的思維有一條非常重要，便是性善論，也就是所謂的‘人之初，性本善’。而荀子卻是恰恰相反，荀子是性惡論，就是‘人之初，性本惡’，雖然在荀子的思維中提到了‘化性起偽’認為只要經過後天的教育，人總會回到禮樂善良的狀態下，但這直接與孟子形成了對立。”

道衍沉默了幾息，方才說道：“而程朱理學的根基，就是孟子的學說。”

事實上，之前道衍與姜星火的那封通訊《‘先驗人性論’的形而上批判》，便對這個問題進行了深入的探討。

講到這裡，朱棣便徹底明白了過來。

荀子之所以這麼不受待見，就是因為程朱理學繼承自思孟之學，而在儒家中頗有些離經叛道的荀子，所持的觀點是與孟子相對立的，也就是說，荀子的觀點，與現在儒家中佔據主流的程朱理學是相對立的。

——程朱理學！

朱棣深邃的童孔閃爍光芒，彷彿洞徹了這一切的奧秘。

日心說、萬有引力、聖王論、荀子學說.這些都能有力地打擊士紳階層的思維根基，進而以儒家的另一種思維來強化皇權，完成朱棣自身的集權。

也就是說，姜星火所提