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應是錯的，是方法論的具現，卻不是天人感應這種世界觀。
對抗並駁斥天人感應這種世界觀，必須要用儒家同等甚至更高階別的世界觀來。
也就是《荀子·天論篇》。
那麼如果想要繼續證明根據這套理論推匯出來的結果，也就是“人皇，即是天道”，那麼同樣要從荀子的理論中尋找答桉，而不是自己提出一套新理論。
原因顯而易見。
——這是儒家聖人的說法啊！
又不是我們新提出的，而是儒家“後聖”荀子提出來的，我們只是拿過來用，你要是不服氣，你下去跟聖人當面駁斥好了，跟我們吵什麼。
“什麼是聖王？”朱棣疑惑問道。
“《荀子·王制》所言：聖王者，全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服。”道衍緩緩來言。
隨後，道衍詳細解釋道：“在荀子的說法裡，聖王至高權威的取得與百姓的認可之間的關係，首先是聖王因為其德慧和能力而成為君王，然後才是民眾的認可，而不是因為民眾的認可，爾後聖王才成為君王。”
朱高熾亦是補充道：“在荀子看來聖王所擁有的至高權威並不需要、也沒有必要得到民眾的認可，荀子說民眾愚而難曉，只是聖王教化的物件，民眾既不可能透過其自己的努力形成有效的廟堂秩序，也沒有能力選擇誰來當皇帝。”
“故《荀子·王霸》雲：取天下者，非負其土之謂也，道足於一人而已。”
“這一人，便是聖王！”
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