第301章 科學

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矛盾究竟是什麼，這完全超出了他們的認知。

“雨的矛盾，是不是下雨與不下雨？那麼下雨與不下雨的現象為何會發生？促使雨從‘不下’轉化到‘下’的根源現象是什麼？”

“如果我們假設這個根源現象，是天理在事物上的具體體現，那麼可不可以像‘人越多勢越眾’這樣去理解雨滴？”

“雨從‘人’的個體狀態，到‘眾’的整體狀態，經歷了什麼？期間有什麼關鍵所在？是什麼因素促成了最終的結果？”

姜星火的話語，彷彿把他們帶到了另一個認知的世界裡。

他們從未想過，對於一個事物的天理、矛盾，可以如此有規律地去剖析。

這是一種嶄新的思考方式。

一些頭腦較為聰明的生員，幾乎一下子就對此著了迷，彷彿開啟了新世界的大門。

喔，原來這世上事物的天理，是真的有辦法“格物”出來的啊！

姜星火的話語還在繼續。

“這些，我們都可以去假設，也可以做實驗去求證。”

“我們一次一次地大膽假設，一次一次地小心求證，如果次數夠多，是不是就一定會有那麼一次，能弄清楚某件事物的天理？”

“只要有了切實可行的格物方法，事物雖多，天理卻始終有限，總有一日，我們可以無限迫近到了解所有天理，或者說，瞭解我們人世間的大多數事物的原理。”

這便是說，科學本身就是使主觀認識符合客觀實際，也就是客觀事物的本來面貌，既包括真實的聯絡也包括變化的規律並且透過科學的實驗和實踐，來創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動。

當格物致知，被替換為透過科學的方法來“大膽假設、小心求證”，最終透過實驗和推論來證明真理的時候，一旦這種觀點開始流傳起來，那麼一開始或許沒什麼，但最後理學這座大廈，必然會被一個又一個破土而出的科學體系所摧毀。

因為科學，會最終摧毀理學的“理氣觀”，讓人們認知到，這個世界上並沒有什麼清氣濁氣，君子和小人的不同不是因為身體裡的氣不同，客觀存在於世界上的只是原子、分子等等。

但在當下，這個最初的最初，十五字決，確實完美地給“格物該如何致知天理”做了解釋。

這時，就有一些能跟得上姜星火思路，意識到了這種格物致知方法的巧妙性的生員，開始思考並提出了具體的、如何透過這種方法論來研究“雨的天理”的問題。

“國師既然在邸報上發了此文，想必對雨的天理，是有設想的？如果有設想，又該如何求證呢？”

看著提問的人，正是範惟興身邊的同學。

姜星火儘量用讓大多數人都能聽清楚的聲音回答道。

“姜某的假設，便是雨是由極小的、彷彿水汽一般的雲滴所凝結的。”

“至於如何求證。”

“姜某將在永樂元年三月，親自為大家演示，求證的過程。”

話音落下，國子監監生的人群中頓時傳來了一陣陣議論聲。

姜星火沒有提飛天的事情，他們自然不會聯想到要上到天穹中去，用高價煉出來的碘化銀去催化雨的形成。

即便有人想到了，也不會往飛天上面想，只是以為要在地面上透過某種方法，模擬雨的形成。

然而，姜星火提出的這個“雨是由雲滴凝結”的假設，卻瞬間引起了很多監生的興趣。

這同樣是第一次，這些大明帝國接受著最好教育，思維最為開明的年輕人，感受到了科學方法論的魅力。

這是從無到有的突破。

原本的理學中，只會告訴你雨是有天理的，但雨的天理是什麼，怎麼猜測，怎麼證明，則是一概不知。