第十八章 混凝土也算是試點銷售了

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，還有一些例如：扭秧歌與劃旱船等十分大眾化的民俗舞蹈。

沐兒這種賤民出生的下人，也不可能小時候學過什麼正經的女紅，看她那雙因為這幾天練習女紅而滿是傷口的手就知道了。

在沐兒九歲的時候，因為沐兒是“下賤”的賠錢貨，就被王資的父親用半袋米麵作為籌碼，從沐兒家買來了給王資這個同為賤人的少年做妻子了。

可即便沐兒的出生是如此的下賤，這個社會也對沐兒是那般的不公，她還是在極力的迎合討好這個世界。

沐兒在成為王資的妻子後，沒有生理知識她只知道自己三年沒有給王資生下孩子，就經常勸說王資用“餘錢”來購買小姐妹，幫王資傳宗接代。

彷彿在沐兒的世界中，她當王資妻子的第一要務就是這個對她鞭撻無數的世界所立下的一個合格妻子的規矩——為丈夫產子。

沐兒自己沒有給丈夫王資產子，就想方設法的主動幫助丈夫王資找小妾，

在沐兒的認知中，自己如果不這樣做，就是妒婦，就不配為人婦。

哪怕是如今沐兒的能進入她夢寐以求京城內居住，她進入京城東海酒樓居住後的一件事，也是去和王資要錢買小夫人。

在沐兒多次和王資要錢買妻無果後，就轉頭將自己的精力又投入到學習這個社會對女性的強行施加的另一個道德標準——女紅水平。

除了女紅外，沐兒還開始在這幾天學習各種各樣的三從四德等女德思想。

王資不是沒從旁勸過沐兒活的輕鬆點好，王資是有些反感這些阻礙解放婦女生產力的女德思想，可沐兒不聽。

沐兒從記事起就從事樂戶的工作，也在富貴人家裡做過一些紅白喜事，接觸過一些富貴人家的女孩，沐兒的底子裡就羨慕那些被纏足的富貴女孩所經歷的一切。

王資也突然想起來，人類乃至所有有智力的群居生物在本能與潛意識中，都會去效仿它們群體中的佼佼者的一切行為。

哪怕這個行為是錯誤的。

在自然界，絕大多數群居生物中的領頭人，一般是不會做一些愚昧而又錯誤的行為，

可人類就不一樣了，人類中的佼佼者為了強行合法化自己地位與維繫自己地位，經常推崇一些強行束縛生產力的行為來體現自己的高貴性、合法性、神聖性。

底層無腦學習上層一切行為的這一舉動，在王資上一世所在的法蘭西帝國內，被社會學家們稱之為模仿。

王資也決定在金坷垃化肥正式生產出來銷售前，試試混凝土這種建工材料能不能依靠模仿這一社會心理學來銷售。

劉瑾已經毫無疑問的成為了正德皇帝手下的頭號走狗，將來討好劉瑾的人也會數不勝數，那麼模仿劉瑾一派在京城內建築風格的人也會很多。

能接觸到劉瑾的人，也都是大明的上流人士了，他們不會介意花一些錢來購買劉瑾建設房屋使用的混凝土水泥來建設房屋。

至於怎麼讓劉瑾建設一處混凝土的住宅來接待將來進京的客人，這就要看王資將來怎麼誘導劉瑾了。

混凝土除了是王資進軍明朝上流人士消費圈的試點產品外，也是王資將來所有商品銷售理念的嘗試。

王資將來不論是銷售化肥、農藥、混凝土等任何化工產品，都會盡可能的避免直接與原有的大明利益體系產生衝突，另闢蹊徑的去爭奪市場。

王資現在更關心的事情是怎麼樣在大明這個時間點，推行來自未來的先進合成藥物。

別說十六世紀的大明瞭，就算是十九世紀的法蘭西、二十一世紀的華夏，都有一些人完全不信任科學理論完善的新式合成藥。

只相信他們封建迷信的放血療法與神乎其神的人血饅頭和同類幼體內臟。