第九章 風暴中心的王資

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

擴建的目標。”

王資在穿越後做的是廉價食鋪，在平日裡接觸過不少三教九流之徒，而原主本身就是山西樂籍出生的北京樂籍賤人，原主的身世記憶中有不少接觸大明窮苦人家的記憶碎片，

王資的原主是北京樂籍，樂籍在大明朝中有很多種，教坊司那些歌姬也屬於樂籍的一種，但北京樂籍與山西樂籍並不是教坊司那種樂籍。

如果按現代思維解釋，北京樂籍與山西樂籍所幹的事情就是百姓家喪嫁婚娶時，請來吹來彈唱的樂隊與司儀，

同時北京樂籍與山西樂籍在重大節假日時，還要負責節日慶典中的大型遊街演出。

例如山西的鬧紅火活動，在古代一直由山西當地的山西樂籍完成。

正是因為這雙份記憶的雜糅，讓王資可比那些只知道風花雪月的文人騷客們，更明白大明百姓現在缺什麼。

而這些佔據人口主力的窮苦百姓，更是王資的必要“客戶”。

王資回想起自己上一世在歐洲的發家史與上上世看穿越小說中的主角發家史，思索著尋找合適大明全國所有人的商品。

“按照小說來說，回到古代無非是賣現代工藝所製作的香皂、香水、玻璃什麼的，可這些根本沒有市場啊！”

“雖說這些東西在現代工藝的幫助下，的確是成本、售價、利潤等方方面面都遠遠優於古代的同類商品。”

“整個大明朝，能天天吃飽飯的人口數量都不到人口總數的百分之五，這還要考慮到大量地主私藏人口不報。”

“飯都吃不起的百姓，哪有閒錢去購置這些不能餬口的東西？”

王資先是想起了穿越小說中一大堆大賣的現代商品，可是思來想去卻發現大明的生產力從根本上就不足以支援大明的平民百姓購買這些“奢侈品”。

試問對於吃不起飯的百姓來說，他們哪怕有點餘錢，

會將這點剩餘錢財去購置不能吃不能喝的玻璃、肥皂與香水，還是去購置糧食來應對隨時可能降臨的天災人禍？

至於大明文人墨客們所宣傳與吹捧的藏富於民，在深知大明百姓現狀的王資眼中更是一個天大的笑話。

王資還記得，第一世的電視劇中北漂還過著月薪三千卻租住市中心一百四十平米大平層的北漂生活，如果電視劇中那些“文人墨客”宣傳的場景就是真的話，是不是每個北漂都住在豪華無比的出租房內啊？

大明的藏富於民只是文人墨客們要展示給皇帝看的“和諧之景”，好讓皇帝不與“民”爭利。

如果真的去細究大明的生產力，就會發現藏富是絕對藏不到百姓的頭上的，因為全大明的生產力理論上哪怕全部用於大明老百姓身上，都不足以支援全大明的百姓吃飽飯，

這還不算各種貪汙腐敗、強徵暴斂、藏匿人口的理想化下的理論計算，

在這樣“廉潔”的計算方式下，大明的生產力都不可能讓大明的百姓吃飽飯，更別說在這種生產力條件下，讓百姓變得富有了。

當然了，古文都是有代指的，如果藏富於民中的民，不是指最基層的老百姓，那麼大明的確是可以藏富於“民”的，

只不過大明的富都是藏在一些特殊的“民”的頭上，而不是百姓這個民。

富有的人不論是達官貴人還是富豪大商，他們就是民，而貧窮到難以餬口的老百姓，他們就不是民、不給予統計，

如果這樣計算大明的“民”，不就滿足了文人騷客口中大明藏富於民的“現狀”了嗎？

還有一種可能就是：大明的文人墨客有什麼王資不知道的黑科技，可以讓明朝的人均生產力提高到王資所看到、所瞭解到的人均生產力的幾十倍，

這樣的話，大明的百姓的確可以活的和文人騷