第一百三十四章 不可言說的中山國

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第136章 不可言說的中山國

異族什麼的，不是懷柔就可以同化的。

當年西周滅亡，平王東遷，神州陸沉，中原大地遍地胡羶。

連晉國這樣的宗周大哥，國君一出門都碰到一堆夷狄。

你說這是華夏？

不知道的還以為到了歐陸呢！

那麼這個問題是怎麼解決的呢？

砍就是了。

《詩經》上一句“夷狄是膺，荊舒是懲”就已經講得明明白白了。

所有的春秋五霸，戰國七雄壓根沒打算和夷狄講什麼禮儀道德，也沒空和他們囉嗦。

齊桓公直接“尊王攘夷”，九合諸侯，一匡天下，成為春秋五霸之首。

在這個過程裡，肯接受諸夏文明，並且願意為諸夏效力的夷狄，自是漸漸變成了諸夏之人。

不肯的，墳頭草都三尺高了。

自從齊桓公這麼幹了以後，以後的霸主，或者相當霸主的國君，都幹過同樣的事情。

尊王攘夷，成為了諸夏的最大公約數。

其中尊王，可以先放一放。

但是如果沒有攘夷這一項，你的霸主是不被人認可的。

比方說，楚莊王問鼎。

楚莊王討伐陸渾之戎，於是來到洛河，陳兵於周王室境內。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。

王孫滿回答說：“大小、輕重在於德行而不在於鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時候，描繪遠方各種奇異事物的圖象，以九州進貢的金屬鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進入江河湖泊和深山老林，不會碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會碰到。因此能使上下和協，而承受上天賜福。夏桀昏亂無德，九鼎遷到商朝，達六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時，曾預卜周朝傳國三十代，享年七百載，這個期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問的。”

從這件事就可以說，楚莊王很不尊王了。

但是為什麼把他放進春秋五霸呢？

主要就是他攘夷了。

於是，在尊王攘夷的普世價值觀下，經歷了春秋幾百年，造成的結果就是，原本因西周滅亡而引發的神州陸沉，到得春秋中期就基本恢復了華夏的秩序。

殘餘的夷狄，也在春秋五霸強大的軍事壓力下大搞特搞諸夏化。

於是，到了戰國時期，九州境內已經基本沒有了夷狄的蹤跡。

之所以用基本上沒有，主要就是中山國還存在。

即使是這樣，諸夏依然對於中山國極為不滿。

要知道，中山國，是一個在春秋時期極為強大的國家，

這傢伙是唯一一個被諸夏滅國，還特麼能重生的。

突出就是一個牛逼。

在春秋的時候，兩個超級大國，齊國和晉國，都列二連三的對中山國發起過討伐戰爭。

為什麼呢？

因為這個國家不是諸夏國家，而是一個夷狄國家。

是白狄，也就是一個白種人國家。

這是很多歷史愛好者都忽略的事情。

至於為什麼會這樣，自然和我們親愛的司馬遷同志少不了關係。

因為司馬遷的祖宗，給中山國當過官......

所以司馬遷寫史記的時候，把別人的老底是一頓拔掉底褲