第306章 華夏傳承的三大瑰寶奇書與修仙之路！

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嬴政在李斯的諫言下展開了焚書坑儒的大工程，但是除了《易經》被歸類為卜筮之書外，其實還涉及更深層次的原因！

其實從嬴政的姓氏宗族來算，“嬴”是少昊氏之姓，嬴政的祖先伯翳在唐虞之際有過勳績，受土地之賜而得姓“嬴”，這一姓氏來源的神秘性在於祖先伯益，是東夷首領少昊的後代。

少昊曾在曲阜建都，以鳥紀官自居，被尊稱為百鳥之國的君主，其部落圖騰為鳥。

所以《易經》本就是嬴政先祖所崇奉的家族典籍，因為伯翳能夠理解鳥語，所以嬴姓在甲骨文中正是一隻鳥的形象！

另外嬴政的稱號其實也與《易經》有關。

作為華夏曆史上首位以“皇帝”為稱號的君主，被尊稱為“千古一帝”，大臣們建議將其號為“泰皇”，而嬴政卻選擇將“泰”去掉，採用上古的“帝”位號，號曰“皇帝”，這裡的“泰皇”便可以追溯到《易傳》中的“太極”！

此外嬴政更是重視《易經》中的五德理念，將其納入施政規範，在一統六國之初各種學說尚未受到限制，黃老、陰陽等學派提出了“五德終始說”，認為祖先顓頊高陽氏是北方之帝，五行屬水，因而秦國崇尚黑色，奉行水德，這與《易經》的思想相契合，同時也採用法家思想來治理國家。

嬴政對數字“六”的痴迷，也體現了《易經》對嬴政的深遠影響，比如他掃滅六國，規定各種尺度和法冠的尺寸都以“六”為基準，這個數字在河圖洛書體系中代表水，與秦國的水德相符。

甚至在嬴政活著開始建設皇陵的時候，也在墓室中裝填哦大量水銀，因為水銀象徵秦的水德，又設計了天圓地方的佈局，體現了對宇宙、陰陽、五行相互關係的理解，完全符合先天八卦的格局！

如果說《易經》是解開宇宙規則的鑰匙，是道執行規則的具象化推演字典，那麼《道德經》就是對道的全面闡述！

作為華夏古代哲學經典之一，老子的道德經開創了對道理解的精髓先河，對華夏人的思想和行為產生了極為深遠的影響，尤其是道德觀念在《道德經》中佔據了重要位置。

書中強調了道德的重要性，主張遵循自然法則，以無為而治的態度對待人際關係和社會事務，謙遜、寬容、忍讓成為其所倡導的道德準則，對於個人行為和社會倫理具有指導作用。

尤其《道德經》中的無為與不爭，凡事講放下，這就讓希望國家穩定的嬴政非常安心。

至於《黃帝內經》屬於開創先河之醫學奇書，不在焚書之列，所以也被完好地儲存了下來。

現在陳趕超將三本精裝版本的經典分發下來，除了嬴政睹物思起往事之外，其他各朝帝王也皆是微微錯愕，有些不解地望著陳趕超，不知道這算是哪門子天大的機緣與造化。

在他們眼中看來，這些書籍堪稱經典，但他們想要得到不過是一句話的事情，並非什麼難事。

真要是對比起來，陳趕超手中的各種“科技”，比如手機平板之類的電子產品，或是辣條薯片反倒是更具有吸引力一些！

望著在場所有人不解的目光，陳趕超微笑道。

“在這個世界上越常見的、越便宜的、越輕賤的東西，往往會被人們所忽視，而且追捧那些所謂的貴重的、稀罕的、華麗的，甚至是虛無縹緲的東西。”

“比如說現在我們所享受的陽光，比如說我們喝下的每一口水，再比如說我們呼入的每一口氣……這些看似極度平常的東西，實際上卻是我們生存的根本。”

“沒有陽光的沐浴，沒有水的孕育滋養，萬物無法生長，自然世界一切斷絕。”

“沒有氣的供應，所有喘氣的生物，無論是販夫走卒還是王侯將相都必死無疑，無一例外。”

“只可