第一百四十五章 ——鬥茶大會

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作為裡千家的代表人物，近半個世紀以來，野村一郎曾經數十次率領裡千家成員去世界各國做文化交流，他也因此受到了各國元首的會見。

野村一郎的茶道場比鄰京都大德寺，是一座十分樸素的日式院子，但是進出那裡的人多是世界各國的政治家和藝術家。

某國總統曾經說過，只要到日本訪問，無論多忙都會抽時間去野村一郎的茶舍喝一碗茶，讓自己紛繁的心平靜下來。

野村一郎的影響力，由此可見一斑。

次日。

在飛京都的飛機上，葉蓁再次查閱了一些有關鬥茶的史料。

在日本茶道界，盛傳著這樣一則公案：一日，被後世尊為日本茶道開山祖的村田珠光在京都大德寺用自己喜愛的茶碗點好茶，捧起來正準備喝的時候，他的老師一休宗純（即動畫片《聰明的一休》中一休的原型）突然舉起鐵如意棒大喝一聲，將村田珠光手裡的茶碗打得粉碎，茶湯潑灑一地，頓時清香四溢。

面對這突如其來的“棒喝”，村田珠光絲毫不動聲色，泰然自若地說：“柳綠桃紅”。

一休宗純對村田珠光這種深邃高遠、超然物外的茶境給予高度讚賞。

後來，他把自己珍藏的大宋高僧圓悟克勤頒給弟子、日僧虎丘紹隆的“印可狀”（類似畢業證書）墨跡，傳給村田珠光，作為參禪了悟的認可和茶道傳承的信物。

從此以後，村田珠光將這幅體現禪茶一味意境的法寶懸掛在茶室的壁龕上，終日仰懷禪意，專心點茶，終於悟出“佛法存於茶湯”的道理，創立了日本茶道的最初形式“草菴茶”。

並做了室町時代第八代將軍足利義政的茶道老師，改革當時流行的書院茶會、雲腳茶會、淋汗茶會、鬥茶會等，創立了日本茶道。

其實鬥茶發源於華國，宋代開創了鬥茶，鬥茶最早是以遊藝的形式出現在文人雅士之間。

鬥茶會的茶室一般為二層建築，當時稱作茶亭。

客人先在樓下客殿等候，待到茶亭主人邀請，再到二樓臺閣鬥茶。

臺閣四面有窗，可眺望戶外景色。

室內的屏風上掛著名家的畫，屏風前的桌上鋪著識錦，上面放著香爐、花瓶和燭臺。

西廂房內放置一對飾櫃，裡面堆滿奢華的獎品，勝者即可成為獎品的主人。

鬥茶採用「四種十服」方法，參賽者每人飲十服四種抹茶，然後說出茶的「本非」和「水品」，按得分多少決定勝負。

茶的「本非」意即本地茶葉和非本地茶葉，「水品」是指沖茶所用水的水質，亦即水的出處。

從南北朝(1336年)到室町中期(十五世記中葉)，鬥茶的方法及茶亭幾乎完全模仿中國。

可是，室町中期以後，中式茶亭遭廢除，改用舉行歌道和連歌道的會所。

鬥茶的趣味也逐漸日本化，人們不再注重豪華，而更講究風雅品味。

這次來參加鬥茶大會的華國代表就是段國林和葉蓁，還有隨行的三個助理以及翻譯。

秋天的京都其實是不適合用來做正事的。

白居易寫“逢春不遊樂，但恐是痴人”，比起春光，京都派鬱的秋色似乎更不應該被辜負。

這次的鬥茶大會舉辦在大德寺。

去大德寺的路上，葉蓁得以好好欣賞三分殿紅、三分金黃、一分暖白的京都。

京都知名寺廟很多，位於京都北面的大德寺不在知名最點之列。

所以格外清幽，但那裡才是日國茶文化和禪宗文化的中心。

正是這個緣故，野村一郎選擇在大德寺附近建立的茶道場。

穿過門可羅雀的大德寺，葉蓁和段國林一行人在一片松林後找到了野村一郎的‘