第31章 葉法善天師入獄

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經過一年時間的修繕，洛陽白馬寺終於落成，一躍成為大唐最豪華壯觀的皇家寺院。

白馬寺有三重山門，分別是空門、無相門和無願門。威武的石獅子一左一右，鎮守著寺院大門。

山門題字，寺院匾額，均為太后御筆親書。

拾步進入寺內，有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等數十座殿堂，僧舍千間，僧人多達三千餘人。寺內遍植紅梅、青竹、松柏，花木成林，景色堪比皇家園林。

白馬寺山門靠近洛河，僧舍距離山門太遙遠，日落之後，僧人要跑馬來關門。

七月初，武太后親臨白馬寺，加封薛懷義為白馬寺住持。

薛懷義自恃寵幸，更加盛勢凌人，驕橫無忌，寺中僧人亦仗勢橫行。

他每日在寺裡設立道場，讓一些和尚大德為太后誦經祈福，王公朝貴皆匍匐禮謁。

佛教自東漢時期傳入中國，在魏晉南北朝得到發展。自大唐一朝，已經花開遍地。

南北朝時期，上至帝王，下到百姓，都非常崇信佛教，甚至到達痴狂的地步。

南朝梁武帝妄佛更是達到了歷史極點，數次捨身出家，援引《楞伽經》《涅盤經》等經典中的“食肉者斷大慈種”之說，頒佈《斷酒肉文》，奠定了中原佛教禁斷酒肉的儀軌。

在他的支援下，佛教漸漸出現了本土化的趨勢，為大唐佛教的興盛奠定了基礎。

建康城裡，寺院數量一度到達了七百餘所，僧尼有十萬之眾。後世詩人杜牧所寫的“南朝四百八十寺”，並非浮言虛論。

雲岡、龍門、天龍山、響堂山等大型皇家石窟，都是這一時期開鑿的。民間的佛教結社也非常的興盛，百姓自發開鑿的小型石窟遍佈中原、華北。

只是南北雙方長期對峙分裂，佛教的發展也有所不同。

北朝盛行石窟，而南朝更加強調佛教義理的思辨。

佛教在中原的過度的推崇和發展，也曾遭到統治階層的打擊。

北魏太武帝、北周武帝都大規模進行過滅佛行動。他們下令拆廟毀像，勒令僧尼還俗，但也阻止不了佛教在中原的迅速擴張。

隋唐時期的佛教各派，大都源自南朝。

唐初，太宗和高宗兩位皇帝雖然沒否定佛教，但尊崇“道先佛後”，以道教為先，儒教居中，佛教為末。

武太后獨立執政之後，政策從 “道先佛後”變為“佛道並重”。她大力扶持佛教，禮敬高僧，厚賞僧尼，使佛教在中原再次得到了蓬勃發展。

明眼人早已看出，佛道二教其實換了一個位置，成為“佛先道後”了。

大唐佛教，有智顗法師為代表的天台宗、以玄奘法師為代表的法相宗、以法藏大師為代表的華嚴宗，和以慧能大師為代表的禪宗，這幾個派別的影響最為深遠。

白馬寺落成之後，武太后經常邀請各路高僧，入寺開講經律、繕寫藏經、為宗室子弟主授戒、為國禳災祈福等。

還在寺中設立悲田養病坊，為百姓救死扶傷，交由白馬寺僧人掌理，獲得大唐子民的一致好評。