第74章 蘇安恆二上辭書

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小事！”

“朕修法門，得來世之福；卿修長生，獲益於今生。天下佛道之爭，爭了那麼多年了，誰得出了一個結果？”

“佛道之爭其實從未停過。它們在多年的鬥爭中，並沒有因一方強大，另一方隨之湮滅，反而相異互補、相斥互融，各自開花結果。”

儒道思想在多年的交融中，早已成為一家。

儒家倡導仁義、倡導有為、倡導拿得起；而道家倡導不仁、倡導無為、倡導放得下。

世人多崇尚儒道雙修，得意的時候，可以做個儒家；失意的時候，可以做個道家。

隨著佛教興起，與儒道兩派的交融中，相互影響，滲透合一。

道教漸漸吸收了佛教的因緣業報、三世輪迴、涅盤滅度等思想；佛教在中原也呈老莊化傾向，常常借用道家“本無”、“自然”等概念，來表示佛教“緣起性空”的基本思想。

如果你的人生不幸走到絕望的地步，還可以選擇做一個佛家。

女皇道：“是啊！朕推崇的華嚴宗、禪宗、法華宗、律宗等教派，與初從天竺傳過來的佛教，早已不一樣了！”

“佛教講 ‘無我’、 ‘無生’，道教講 ‘真我’、 ‘無死’；佛教講 ‘因緣而有’，道教講 ‘自然之化’。孔、老、釋迦，誰不是至聖呢？”

女皇的笑容漸漸凝結了，眉眼微垂之間，欲說還休。

“朕禮佛數十載，這幾年，寤而轉求仙道！有時候，真希望自己像法華宗的慧思法師一樣，發願先成神仙再成佛！”

葉法善天師撫須而笑。

“人生在世，如浮雲朝露，得失榮枯皆是虛幻。若說有求，無病即第一利，知足即第一富，善友即第一厚，無為即第一安，此外，還有什麼可奢求的呢？”

“數年前，洞真先生曾嚴厲地批評朕，說朕早年殺戮太重，落了承負之災，導致大病小病不斷，大周也是兵連禍結，災害迭起。雖說，他在嵩山投放了除罪金簡，但終究未對症下藥，不知朕之心疾究竟在何處。”

“洞真先生說得沒錯，道家歷來有善惡承負之說，除去一份罪惡，便多一分心安神泰！”

萬振法師是胡慧超法師的得意門生，葉法善天師跟他習道六年，排資論輩，胡慧超法師也是他的師祖。

胡慧超法師投符告簡後，女皇賜了一首《贈胡法師詩》。

詩曰：“高人葉高志，山服往山家。迢迢間風月，去去隔煙霞。碧岫窺玄洞，玉灶煉丹砂。今日星津上，延首望靈槎。”

他來去匆匆，並沒有在字裡行間，讀懂女皇真正的心聲。

如今，萬振法師已經尸解人間，魂歸西山天寶洞。胡慧超法師雲數百歲，棲隱於世外，無暇助她除去心腹之疾。

女皇道：“修仙者服食不終之藥，就可獲得無疆之壽。朕吃了那麼多太清延齡丹、玉清駐顏丹、太一黃老丹，數不勝數，為何不能得長生久視之道呢？”

葉法善天師會心一笑。

“不行清風，哪得細雨？陛下不知，道家玄修，如赤雀翔於溟海之中，若踏浪而過，彼岸就是蓬壺；若葬身滄海，彼岸就是冥府。不是每一位修仙者，都能得長生久視之道的。”

“朕知道，若不修真悟道，難入不死不滅之境。朕不求無疆之壽，上天許我兩百陽壽即可。難道，這個要求也難以達到嗎？”

她天真地以為，自己增加了兩百陽壽，就會像嵩山慧安禪師那樣不染俗塵，壽元無量。朝中大臣和蘇安恆等人，也不會要求她讓位太子了。

世人都說，慧安禪師春秋一百二十多歲了。

女皇迎到他洛陽講經說法時，曾經問他：“國師甲子多少？”

慧安禪師說：“我記不得了。”