第1385章 阪神之間

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這個派系比較極端，他們認為修行的核心在於，‘對佛祖本身的本願力量’，其他清規戒律都是禁錮人性的枷鎖。

所以，創立淨土真宗的親鸞和尚，與島國相國之女完婚，首開僧眾娶妻之風。

當時並不是所有派系都娶妻，多數信眾還是堅守清規戒律的，直到島國進入一個全新的時期——明治維新。

明治新正府上臺後，立即開始扶持誕生於島國本土的宗教——神道教。

神道教最早實行的是自然、祖先、天皇崇拜，島國古代傳說中，萬物都能找到與之相對應的庇護神，所以神道教的神靈無處不在。

島國神社供奉的神靈，按照我們的角度來看，比較繁雜而奇怪。

野豬、蝙蝠、狐狸，連地裡用的爬犁都會供奉。

神道教在明治正府的支援下慢慢完善壯大，然後明治正府規定：佛教教徒蓄髮、娶妻、食酒肉皆可，正府停止向所有寺廟發放補貼，僧侶的名字要與平民一致。

自此，島國佛教沒落。

由於明治正府的嚴格‘管理’，很多僧眾開始破五戒生子，吃肉喝酒。

更重要的一點是，僧侶的身份以及寺院的管理權，可以由掌教的主持一代一代，透過自己的子孫傳承下去。

所以現在的島國佛教，嗯，和尚開酒吧不要奇怪。

不僅娶妻生子，還能唱搖滾、辦瑜伽班，開演唱會，想想那場面，舞臺上一群和尚，穿著僧袍，揹著吉他，對著麥克風……有沒有感覺哪不對？

夏川唯一的希望就是，宗教的意義在於教人向善，信仰的方式雖然不同，但心中都是同一個佛祖。

其實夏川做高鐵要比計程車快多了，只不過看不到城市風景。

路邊一個穿著日式僧袍、頭戴斗笠的和尚，左手託著一個黑缽，右手拿了一個銅鈴，顯然正在化緣。

這僧袍在別出是看不到的，怎麼看都有和服的感覺，非常複雜。

每當有人給他碗裡放錢的時候，和尚就搖一下銅鈴。

“和尚為什麼要在鬧市化緣？”夏川問。

司機茫然：“沒人的地方怎麼化緣？”

完了，夏川心冰涼，金剛經第一篇就講化緣不要有分別心，無論貧富貴賤，挨門挨戶，給所有人供養的機會。

施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

難不成島國連金剛經都改了？

咋不換個佛祖呢？

好吧，比起開演唱會，這都小菜一碟。