第二百三十五章：人造之神

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以，我給他起了個名字叫做神！

抬頭看到了天，我不知道天到底是什麼，所以我稱之為昊天上帝，民間更是俗稱老天爺！

然後，就有了天帝崇拜。

低頭看到了地，我也不知道地到底是什麼，所以我稱之為后土，稱之為社稷。

白天看到了太陽，我還是不懂，所以就下意識的覺得，有一個太陽神在管理著太陽的一切。

於是，就有了較為原始的太陽崇拜，以至於許多民族的早期歷史之中，領袖往往身兼太陽神的神職，比如炎帝他老人家。

他既是部落的首領，也是嘗百草之人，還是眾人公認的太陽神，可能是太陽神本人，也可能是太陽神在人間的化身。

“古時，人們根據對天地自然的認知，祭祀天地之時，天地為第一檔，為至高信仰。”

“接著是第二檔的祭祀，也就是對天地之間各種自然現象的認知所帶來的諸多神祇，可以是日月星辰，也可以是地水風火，總之，本質上講，第二檔的祭祀，就是人們對自然現象的認知。”

太陽神代表人們對太陽的認知，太一神、帝俊、炎帝、羲和、金烏、扶桑神樹等等，這都是對太陽的認知。嫦娥、望舒、玉兔、常曦、月桂，這都是人們對月亮的認知。

人們崇拜畏懼火焰，便有了火神祝融，人們對於水的認知，更是產生了天地水三元，以及水神共工等一系列信仰。

“至於第三檔，則是歷代以來，受到了朝廷敕封的前輩先賢，各種大賢位列其中，比如孔子，還有武廟十哲等先賢。”

至於三清在哪兒？佛陀在哪兒？

這個說出來就有些尷尬了，他們都是小圈子圈地自萌產物，出這個小圈子，就沒人承認，朝廷更不可能公然宣稱三清或者佛陀是至高神，然後號召全天下的老百姓、讀書人、世家都去拜三清、佛陀。

普及完了常識之後，林二還沒有接著說，大家夥兒就已經猜到了他的想法。

“這個確實很有搞頭，我們完全可以想辦法，把某個概念，單獨的具現化出來，而不是依附在某個人身上。”姜橘首先說道。

“現實概念具現化，然後眾人發自內心的認可，接著概念反饋眾人，最後眾人反饋概念，形成正向迴圈，這不就是西方諸神信仰那一套嗎？眾人認可，不就是所謂的信仰之力？泛信徒、真信徒啥的？”陸舟直接說道。

實話實說，對於西方諸神，尤其是信仰系列的諸神，陸舟一直都沒有好感，他也曾在研究院內看到過西方的某些超凡情報，看之後直接搖頭。

只感覺科技和信仰，準確的說，是科技和西方的那一套信仰體系是衝突的。

“人格化的神靈，確實容易出問題，和我們的理念也不一致，我們沒必要製造人格化的神靈，我們可以製造概念神靈。”

“不是所有的神靈，所有的信仰，都是不好的，關鍵就在於該神靈、該信仰，能否代表大多數夏人的利益。如果能，那就是好的，如果不能……”這是季真的看法，一聽就比較新穎。

“沒錯，而且我們也沒必要製造太陽神、火神、風神這樣的神靈，太容易衝突了，一旦我們製造這些，那敵人肯定不少，但其實他們中的大多數，和我們都是可以合作的。”

太一、帝俊、羲和、炎帝，光是著名的就有四個，雖說他們四位並不是一個層次，但水神、火神還有其他的一系列神靈，早就有了。

如果人為製造一個類似神靈，這算不算是大道之爭？原本和他們是沒有矛盾的，但這事兒一出，算不算憑空樹敵？

“我們可以製造公平之神、正義之神，強調付出必有回報，強調公平正義，就比如眼下的南陽郡。”

“據我所知，受限於人手不足，南陽郡的擴張，