第172章 驟變的石林

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

浮雕和惡鬼浮雕有機地整合在一起。

“確有這種可能性。

所謂的詛咒，在我看來，很可能就是生化戰爭的一種運用模式。

例如說，非洲有一種埃博拉病毒，死相極其悽慘，先是內臟溶解性出血，隨後便開始七竅流血，甚至還會將壞死的內臟嘔吐出來。

又比如說黑死病，全身淋巴結壞死發黑，不斷地高熱發燒，最終痛苦而死。

再比如狂犬病，致死率百分百，死前會出現狂躁型攻擊現象，幾如瘋魔。

這些令人不得好死的病症特性，和傳說中的詛咒又有什麼分別呢？

換句話說，如果有人掌握了生化投毒的技術，在人前詛咒一番，最終此人又因為相似的症狀而慘死，這種心理威脅性，對於封建迷信盛行的古代，其殺傷力不可謂不大。

同樣的，如果墓主人掌握了這樣的生化技術，盜墓賊因為類似的詛咒而悽慘死去，這樣的威懾性也是不容小覷。

鎮墓獸、“開者即死”的陵墓詛咒，這些東西，說白了，都是一些心理層面上的威懾手段罷了。

能夠令盜墓者死亡的，還得歸結於細菌、病毒這樣的生化手段，又或者是下藥投毒這樣的物理手段。”

白寧就詛咒和病毒之間的關聯性，給與了一番自己的見解。

基於這樣的解讀，再去理解西王母被賦予的神性權柄，就顯得十分的自然。

掌握第四文明科技的西王母氏族，想要散播災禍和瘟疫簡直不要太簡單，想要藉由這樣的神仙手段來統治自己的奴隸群體，也是輕而易舉。

不過就是一些認知方面的誘導和威懾而已。

“派人弄一些生化方面的防護服過來。”

江映雪向來準備充分，對於各種可能性的考量也不會有所缺失，但想要人手一件生化防護服，也有點不可能，最多就是戴上手套和防毒面具。

風沙彌漫之間，後續的行動進展緩慢，不能完全閒置下來的眾人只能繼續清理石條上面的沙塵。