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祂的國...
待眨眼間青銅門高掛遠方，晨伊緩過氣來，重新審視那新升的鐘樓。
上面銘刻著經書的真阿文箴言。
晨伊盯著鐘樓，其同樣是三層，同苦難鐘樓相較，風格截然不同。
它寬大，球形的鏤空穹頂，裡頭有互為倒立帆拱，球心立有古鐘，塔身旋繞著三道螺旋廊柱，通向鐘樓之內。
“善有善報，非在來世，惡有惡報，只在今朝...這是真教經書的箴言，也是...主神親口說的。”晨伊反覆掃閱鐘樓的銘語。
他抬頭看向高掛的青銅門，掃視兩座鐘樓，
“因為我用權柄讓善有善報，惡有惡報，所以喚醒了這座鐘樓”回顧今天所作所為，晨伊推斷。
這千柱雲海...同真教有密不可分的聯絡。
以往只是可能性很高的推測。而現在，看到這句出自經書上的箴言後，晨伊更加確定了。
新升鐘樓的燈火足有兩層燃著。
“懲惡揚善麼...”
宗教大都是勸人向善的...在前世，那是迎合絕大多數人的價值觀，揚善懲惡大多是隻是宗教傳播的手段，而不是目的。
確切來說，宗教不是天生是善的，只是它需要迎合世人。
比如，
釋迦摩尼曾同牧羊女講：男子是七寶之體，女子乃五漏之軀。
受蛇蠱惑的是夏娃而不是亞當。
祆教的血裔聖婚，拜火為尊。
“而在這裡，諸神似乎是...先於一切存在的。難道...善惡是被界定好的”晨伊不禁懷疑道。
真教記載裡，諸神創造了世界，而後唯一的主神自久遠的年代降生。所以教內雖有諸神，卻幾乎獨獨供奉唯一主神。
在這真的有某種神秘權能存在的世界。恐怕真的有不是循序漸進誕生，而是事先被造好的事物存在。
晨伊沒有全讀完過真教的經書，包含真典重修前後，有近百部經書於各個紀元先後現世。
而廣為流傳的，是記載主神第二次衰亡前後的《第二衰亡錄》，以及詮釋救亡、神蹟故事的《試煉》。
後者是離這年代最近的經書，由聖徒路德維希，丹斯切爾帝國的廢帝撰寫。
可因成書時代太近，《試煉》的真實性廣為研經學士懷疑，乃至於被偏原教旨的古板修會打做偽典。
其也是少有的，清晰描述了起源神話的經書，同以往經書的隻言片語迥然不同。
真教神話裡，久遠得連精靈們都記不清的某個年月，諸神們聚在尚未枯死的聖樹下，那是凡間神國。因那是界定世間的祂降生的日子。
祂先託那火造的天使告知諸神們是祂的化身，即是祂的父又是祂的子。
祂又託那水做的精靈告知萬物是祂第一次生，即是祂將三降生三衰亡。
祂最後託那混沌無序的萬事萬物，一切的一切...
“...去講善有善的歸鄉，惡有惡的去處。”晨伊喃喃道。
根據書中記載，諸神在主神第三次降生後盡數遠行世間，為是父是子的祂即將到來的衰亡哀悼。聖樹枯死，主神取出樹根造下天國，讓諸神的工匠，好巨人奧達寫下這個紀元最後的經書，後者用頭髮編織成一個個文字。
而那本經書，已然遺失。
僅留下主神親口所述的最後一句流傳於世：
“衰亡從來並非獨我不缺。
就好像生命所到之處，
都必將迎來終結。”
《試煉》的起源神話就到此為止，後面便是諸神之子降世，重新整合破碎分裂的真教，敕封世間第一位聖徒，續寫經書的史詩傳說。
“不過...
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