第930章 拉攏談判

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錫克教每個教徒所要做的，就是行為與神保持一致，神就會賦予他力量。因此錫克教擁有嚴格的教義，他們必須終身包著頭巾不得剪鬚髮，嚴守不偷盜、不姦淫、不抽菸、不吸毒和不叛教的五戒訓令同時信仰業報輪迴，主張在神的面前人人平等。

正是因為這樣積極的教義，讓錫克教的教徒成了驍勇善戰不怕犧牲的戰士，也成了清心寡慾無任何不良嗜好的五好公民。這個教派類似於伊斯蘭教與佛教的融合，在莫臥兒帝國內部與其他信仰頗為格格不入。他們即反對上層所信仰的伊斯蘭教，認為其侵略性太重，不能導人向善，也反對下層信仰的印度教，認為其宣揚的多神論是對神的褻瀆。

在這種情況下，錫克教徒幾乎形成了莫臥兒帝國之內的單一民族，他們主張自治，不希望與中央政府有所交集，尤其是自創教祖師納那克開始，歷代祖師都號召年輕教徒在結婚之前進行集體生活，將經歷集中到刀劍等作戰武器上，以對抗中央政府。

莫臥兒帝國政府同樣對錫克教沒什麼好印象，也經常對其進行殘酷的打壓和迫害。尤其是第五代祖師阿佔，這位編撰了錫克教最神聖經典《阿迪?格蘭特》的祖師因為得罪了莫臥兒帝國皇帝，甚至遭到監禁並最終被殺害。

阿佔的殉教行為讓錫克教徒對中央政府更加牴觸，如今掌權的第九代祖師蒂格?哈巴杜爾就積極對抗中央政府，希望能夠建立自己的國家。在這樣的情況下，他又怎麼會幫助中央對付唐軍。

在果阿的軍隊建立起堅強防禦之後，李倫派出自己的使者，希望能夠與錫克教徒進行談判，如果雙方能夠達成協議，共同對付莫臥兒帝國，這比唐軍獨立對抗要強得多了。

擔任這個談判人物的人來自海軍，他叫做邱長江，本來是一艘六號戰船上的二副，專門執行護送歐洲貿易商隊的任務。因為經常在南亞次大陸停留，又有著超乎尋常的語言天賦，所以他學會了這裡的十多種語言，雖然並不會書寫但語言交流沒有問題。

自從與歐洲四國開戰之後，歐洲貿易船隊的行動就暫時停止了，轉而向美洲、澳洲和北方等地運送貨物。這些地方都屬於華夏的內海，相對比較安全，不需要護航艦隊的跟隨，所以他們再次編回了海軍。只不過護航艦隊本來使用的艦船就是最小的幾種，結果編回海軍艦隊被歸入了近海艦隊。

這次唐軍對南亞次大陸發起進攻，需要有海軍力量支援，近海艦隊也派出了一支駐紮錫蘭島作戰，邱長江因此來到這裡。李倫打算利用與錫克教的談判，從內部瓦解莫臥兒帝國，結果就有人推薦了邱長江。

作為戰區總指揮官，李倫將邱長江借調了出來，作為此次的談判代表前往旁遮普城，揭見錫克教的第九祖師哈巴杜爾。

唐軍進入果阿之後，錫克教徒們也緊張了一段時間時間，但是見到對方並不向外擴張，而是在原來葡萄牙人佔據的果阿地區建立防禦工事和道路之後，他們也就放心了。畢竟錫克教徒與唐軍沒有什麼利益衝突，他們主要的敵人依然是中央政府。

最近唐軍入駐的軍隊越來越多，才讓哈巴杜爾有了些壓力，錫克教的軍事組織卡爾沙開始進行了部分戰爭動員和準備，可是唐軍並未發動進攻，反而派來了使者。

哈巴杜爾開始的時候認為，莫臥兒帝國的中央政府正在與唐軍作戰，雙方是敵對的關係。錫克教徒雖然與中央政府並不和睦，但也被視為帝國的一員，說不定對方是來勸降的，所以他對邱長江的到來並沒有好臉色。

“您好尊貴的祖師哈巴杜爾閣下，作為唐軍的使者，邱長江向您獻上最誠摯的敬意。”哈巴杜爾沒有想到，邱長江一開口就用上了敬語，而且是熟練的旁遮普語，顯然他不是來勸降的。

“你好，來自遠方的客人，我很想知道你的來意如何，是不是唐