第79章 天下一致而百慮（終）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

說\"子畏之才宜發解，然其人輕浮，恐終無成；吾兒他日遠到，非所及也。\"。

嘉靖三十八年（1559年）二月二十，為御史嚴傑母書寫墓誌，沒有寫完就離開了人世，享年九十。

文徵明之所以能在藝術上取得成就，還能明哲保身，安享晚年，他的父親功不可沒。

公元1472年，王守仁出生了。

王守仁作為明代理學承上啟下的重要人物，陽明心學在明代中期廣泛傳播。

明代的理學完全曲解了程朱理學“存天理，去人慾”，變成“存天理，滅人慾”，人的慾望怎麼可能滅掉嘛！孔子都知道，飲食男女，人之大欲存焉。

永樂年間，在朱棣的御臨下，以程朱為標準，彙輯經傳、集註，編為《五經大全》、《四書大全》、《性理大全》，詔頒天下，即所謂“合眾途於一軌，會萬理於一原”，作為治國齊家的統一法理和準則。程朱理學遂取得了獨尊的地位。

明代中期，王學崛起並得到廣泛傳播。朱學雖然也還是官方哲學，但逐漸退居次要地位。王守仁學凡“三變”（“氾濫於詞章”、“遍讀考亭遺書”、“出入佛志”為前三變；“以默坐澄心為學的”、“專提改良知三字”與“所操益熟，所得益化”是後三變），最後建立了心學體系。其學說集宋明理學史上心學一派之大成，達到了主觀唯心主義心學的高峰。王守仁心學的主要論題有三：一曰心即理；二曰知行合一；三曰致良知。這三個論題都圍繞發明本心的良知這一中心思想。可見，他的思想淵源上承陸九淵立大本，發明本心的統緒。由於王守仁事功赫奕，弟子眾多，於是王學得到廣泛傳播。

公元1529年，渾身潰爛的王守仁說出了自己一生中最後八個字：“此心光明，亦復何言。”，永遠地離開了人世間。

人的認知隨時都在變化，怎麼才能做到知行合一呢？什麼是良知，什麼是光明？就拿陽明心學很流行的日本來說，日本侵略中國的時候，曾經也覺得是帶著良知和光明來的。

公元1524年，明世宗欽定大禮，標誌著明代皇權從武宗完全流向世宗，至此，明武宗時代基本結束，嘉靖革新時代真正到來。明世宗的改革在一定程度上緩和了已很緊張的社會矛盾和階級矛盾。

公元1547年，朱紈任提督浙江、福建海防軍務，巡撫浙江，防禦倭寇。

《明史·朱紈傳》：紈執法既堅，勢家皆懼。貢使周良安插已定，閩人林懋和為主客司，宣言宜發回其使。紈以中國製馭諸番，宜守大信，疏爭之強。且曰：“去外國盜易，去中國盜難。去中國瀕海之盜猶易，去中國衣寇之盜尤難。”閩、浙人益恨之，竟勒周良還泊海嶼，以俟貢期。吏部用御史閩人周亮及給事中葉鏜言，奏改紈巡視，以殺其權。紈憤，又明年春上疏言：“臣整頓海防，稍有次第，亮欲侵削臣權，致屬吏不肯用命。”既又陳明國是、正憲體、定紀綱、扼要害、除禍本、重斷決六事，語多憤激。中朝士大夫先入浙、閩人言，亦有不悅紈者矣。

紈前討溫、盤、南麂諸賊，連戰三月，大破之，還平處州礦盜。其年三月，佛郎機國人行劫至詔安。紈擊擒其渠李光頭等九十六人，復以便宜戮之。具狀聞，語復侵諸勢家。御史陳九德遂劾紈擅殺。落紈職，命兵科都給事杜汝禎按問。紈聞之，慷慨流涕曰：“吾貧且病，又負氣，不任對簿。縱天子不欲死我，閩、浙人必殺我。吾死，自決之，不須人也。”制壙志，作絕命詞，仰藥死。

公元1644年，李自成兵臨北京，朱由檢自縊於煤山（今景山）。

朱由檢自謂“朕非亡國之君”，將亡國歸咎於“諸臣誤朕”，後世亦不乏對他的同情與肯定。然而也有觀點認為，朱由檢志大才疏，存在剛愎自用、急躁多疑等性格缺陷，對明亡負有不可推