第1047章 見證歷史！

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

外面皆聖人？

此言一出，滿堂皆驚。

自古以來能被稱作聖人的，寥寥無幾。

因為這是儒家思想的最高境界。

可今日王陽明卻在眾人面前，大膽地說出滿大街皆是聖人這樣的話來。

眾人如何能不被他這番話所震驚？

這話與趙策先前說過的以人格論尊卑來比，恐怖程度可謂是不遑多讓。

方才問問題的學子目瞪口呆地看著王陽明：“先生何出此言？”

王陽明道：“自然是從聖賢書上讀來，聖人告訴我的道理。”

“子曰：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”

“而孟子又有曰：人皆可以為堯舜。”

“難道這些不都是諸位自小學習的四書五經中所記載的內容？”

王陽明只兩句話，便讓在場的眾人一下子都不知道如何反駁了。

因為這都是他們日日讀的聖賢書上真實記載的內容。

他們就算想反對，也不能直接反對聖人之言。

因為這對於他們來說，無異於否定自己一直學習的東西。

大家一時都有些懵了。

這群讀書人，平時讀書只為了考科舉。

即便理解書中的意思，那也是從他同樣只為了考取科舉而讀書的先生處學來的。

這麼機械地傳承下來，其內裡真正的意思，大部分其實都是不懂的。

可隨之而來，又有人不少產生了更深的疑惑。

既然書上說了人皆可以為堯舜，也就是人人都可以成為聖人。

若是人人都能成為聖人，那三綱五常，禮儀尊卑，又是什麼東西？

那君君,臣臣,父父,子子，難道是錯的？

這麼一來，上次那個打扮窮酸的讀書人提出的人人平等的概念，難道才是合理的不成？

有人這麼想的，便這麼問了出來。

“先生，若是如你所言，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，難道都是錯的？”

問到點子上了。

問題又回到了最開始的問題，王陽明便順著道：“自然不是錯的。”

這話一出，眾人臉上的表情更是懵逼了。

既然這不是錯的，那孟子又說人皆可為堯舜？

那我們是聽孔子的，還是聽後來的孟子的？

又說是，聽更後面的朱子的？

可朱子也沒說孟子說的不對啊？

王陽明看著眾人迷茫的臉，解釋說：“君君,臣臣,父父,子子，聖人原意，乃是君主要有君子的樣子，而臣子要有臣子的樣子，各人各安其份，如此才能國家安定。”

“諸位覺得，這樣的話，與三綱五常可是一樣？”

“焉能不知，是吾等本就曲解了聖人之言？”

三綱五常，便是以這些話為依據的。

如今王陽明直言，他們一直理解的三綱五常，其實都是曲解了聖人的意思。

眾人一聽，頓時有一種豁然開朗之感。

是了。

如果真的是這樣的解釋，那麼一切就都說得通了。

所以他們這麼久以來，夫子從他的夫子學來，而他們又從自己夫子處學來的東西，如此代代相傳，在不知道什麼時候，這意思已經歪了。

如果不是歪的，那聖人說的話，就解釋不通！

但話題到了這裡，已經很危險了。

有人還不怕死地追問：“既然先生這般說，那我們人人都是聖人，那這世間本就沒尊卑之分了？”

其他人也都露出了一副掙扎的樣子。

畢竟他們是讀書人，本來身份就