第217節

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可汗必須是他們共同認可的，多是這些握有實權的人之間的一種相互取得諒解、各方力量博弈最終得以產生。

這種制度並不是只為契丹民族所獨有，在一定的歷史時期，各個民族無不如此。所區別者，只是進化時間的不同，世選制度存在的時間也因此有異而已。如果在這事情上取笑遊牧民族的不開化，不過是五十步笑百步罷了。

世襲制度是封建社會數千年中盛行的嫡長子繼承製。其基本原則為‘立子以貴不以長、立貴以長不以賢’嫡長子才是真正具有繼承權者，其他即使是年長，倘若不是正妻所出，對不起，只有旁觀的份。想要染指繼承權，那便屬於覬覦行為。因此失了身家性命也無處訴冤。世襲制度下的繼承問題，是皇帝自己的家事，不允許他人介入，有敢於趟這種渾水的，須具備莫大的勇氣。因此而為君王所忌，多是咎由自取。

這位立遙輦氏為祖午可汗的雅裡，正是日後雄據漠北契丹王室的先祖。當時，因為不是出自名門的原因，沒有自立的本錢，不得已退而求其次推出了一個代言者。祖午可汗對於這位擁立者，也‘湧泉相報’。此後雅裡所在的迭剌部世代在部落聯盟中充任夷離堇一職，統率軍馬，最有權勢。雅裡執掌大權後，建立制度、設定官署，契丹勢力大振。經過百餘年的發展，雅裡子孫逐漸成了契丹各部中最顯貴的家族。

到了如今這晚唐時代，遙輦氏祖午可汗仍統契丹八部，其名為：旦利皆部、乙室活部、實活部、納尾部、頻沒部、內會雞部、集解部與奚嗢部。

契丹先民與其它民族一樣，都實行氏族外婚制。因此，每個氏族都是一個族外婚的血緣集團。中原王朝在與遊牧民族的爭戰中無法佔據上風，雖然原因多種，但恐怕與契丹部族‘仗親兄弟、上陣父子兵’應該有很大關係的。雖然這兄弟並不是真正意義上的親兄弟，父子也不會是真的父子，但是不可否認，這些上戰陣共同殺敵的契丹男兒有著血緣關係應為不爭之事實。

契丹民族自公元四世紀出現在華夏曆史之後，經歷了數百年的風霜雨雪，雖然逐漸發展壯大，但多數時候只能小心翼翼遊弋在突厥、回鶻、高句麗與中原王朝之間，做為幾個政權的附庸出現。這，也正是李曜身邊諸將乃至幕僚都有些瞧不起他們的原因所在。

然而李曜知道，這種朝秦暮楚的辛酸歲月，隨著一位契丹民族英雄的出世，將徹底發生改變。

這位不世出的契丹民族英雄，名叫耶律阿保機！

耶律阿保機生於唐鹹通十三年，（公元872年），耶律是他的族姓，漢名‘億’，阿保機是他的契丹名，小名啜裡只，屬迭剌部霞瀨益石烈鄉耶律彌里人。非常之人定有非常之事，李曜穿越前讀遼史，看到關於阿保機的出生，也與常人迥異——‘初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，’當然李曜很清楚，如果把這些文字隨便放在歷史上的那些帝王傳紀中，都完全適用。所謂‘神來之筆’肯定只是個傳說而已，否則只能說玉帝一向都比上帝敬業了。

不過接下來的記載就得用現代醫學的角度去做解釋了，‘體如三歲兒、即能匍匐’。體如三歲兒這種說法略嫌誇張，但也不是沒有可能性，後世中外媒體對產婦生下個巨型兒的報道還是有的。契丹民族因為與漢農耕民族飲食結構的不同，身體比普通漢人強壯也不能說沒有可能。如果阿保機的母親在孕期內進補太多，就不能排除她生下一個體型異於普通嬰兒的可能。但是一出生就可以匍匐的嬰兒還真的是匪夷所思了，按照李曜“尊重史載”的心思，也只能認為蹬著腿、伸著雙手嚎啕，才勉強可能是真實情況。

繼續按照史載，這位英雄母親在生了阿保機這個巨型嬰兒之後，一鼓作氣又生了五個孩子，只是再沒有了這種異象。做為第一次做母親的阿保機媽媽，在生出這樣一個怪胎