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一門基礎課,但它卻蘊含著十分深沉的學問。在古代中國,數學和陰陽風水等“迷信”活動一起,被歸入術數類。它的主要功能除了解決日常的丈量土地、算賬收稅等實際問題,就是要計算天體,推演曆法。
綜合以上六藝,可以清晰地看到我們祖先對人才的評價標準,但是隨著封建社會的發展和君權統治的極端化,從董仲舒罷輟百家獨尊儒術開始、經過宋朝朱熹理學的無情閹割,人才的標準變成了“半本論語治天下”,遇到問題只會說子曰、手無縛雞之力、不能計算、毫無執政能力的人,過分強調了“禮”,把其他技藝都被有意忽略了。統治階級需要的是服從的人,不需要有個人的思想。百家爭鳴的輝煌從此被淹滅了,或者被認為的斷章取義的扭曲了。
而如果回過頭去看,用六藝來和現代的人才標準相比,則會發現其實非常的吻合。
首先是“禮”和“樂”,就是道德規範和自身修養,這是做人的基本守則,也是首要規範,我們現在常說“做事先做人”,在古人的“禮”和“樂”裡就包含了這層意思,所以做人的第一條就是遵守社會主流道德觀,有修養。
其次是“射”和“御”,就是指要經常鍛鍊身體,要有強健的體魄。有句話說得好,身體是革命的本錢,沒有了健康,一切都是零。李曜甚至一直希望後世的中國人更多的繼承祖先的尚武精神,恢復漢民族的血性。
再次是“書”和“數”,李曜覺得這才是指工作能力和生活能力。
當初李曜認真思考過君子六藝之後,便曾經心中感慨,在那個輝煌的年代,中國計程車大夫階層作為社會的中流砥柱所發揮的巨大作用,創造了燦爛的文明;而後來因為一些一葉障目或者別有居心的人“改良”儒術,反而將這文明的光彩抹去無數,當真是天大的遺憾。
只是,那時的李曜,也只能感慨一二,直到如今……
這時馮道恍然點了點頭,道:“老師說得極是,今後學生必定勤加鍛鍊,打熬身子。”
李曜從思緒中清醒過來,笑了笑,拍拍他的肩膀,道:“某這裡,有些修習法門,磨身練體甚是不錯,待會兒用過晚飯,某來教你一些,你先打好根基。”
馮道連忙謝過。
這時那二十名甲旅牙兵已然護衛著十幾車物資來到轅門之前,兩位隊正上前交令,齊齊抱拳道:“軍使,酒食已到,各家掌櫃也一併請來,請軍使安排清點。”
看著在冷風中有些發抖的各家掌櫃,李曜心裡也知道,他們這發抖,只怕還不是冷的,而是嚇的。畢竟李克用麾下的兵,不論是沙陀兵還是漢兵,軍紀都不是太妙。雖然比起黃巢那種直接吃人肉要好了不知多少,但行軍過處,也難免留下一些不好的事蹟,什麼明搶暗偷、調戲婦女、仗勢欺人之類,總是少不了的。
就說今日自己來這縣城外駐紮之時,縣城的那位黃明府就帶著鄉紳們巴巴地跑來,說要送些敬獻。當被自己婉拒並表示大軍今夜在城外紮營,不會進城之後,那群人是何等的驚訝?
為何會是如此?不就是這年月計程車兵誰也不知道自己下一次戰鬥會不會死掉,所以要在死前多撈點好處麼?也正因為這樣,就連軍官們也不敢管得太嚴,生怕鬧出兵變來,一發不可收拾。
但李曜卻偏偏不信這個邪。他不僅提高士兵待遇,而且以身作則,吃喝用度與尋常士卒無異不說,每日演武場上第一個到場、最後一個退場的,都必然是他。
以身作則,是最好的命令。這是李曜帶兵一貫堅持的原則,過去是,現在是,將來也會是。
李曜露出笑容,朝一眾掌櫃拱手道:“諸位掌櫃,大冬天請諸位來軍營結賬,委實是某的不是,只是外出行軍,若然領兵入城,難免有些不便,若是造成誤會,更是不美。……諸位所運貨物價
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