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思諫,就是拓跋思諫,也就是李思諫。他是拓跋思恭的弟弟,也是歷史上下一任的夏綏節度使,拓跋思恭的繼承人。

李思諫沒有直面李克用,對李克用沒有拓跋思恭那種來自心底裡的畏懼,聞言還很鎮定,平靜地問:“兄長可還記得,我們党項人過去是何等悲苦,遷徙流竄的嗎?”

拓跋思恭先是一怔,繼而面色一肅,點頭道:“自然記得。”

所謂党項,本是羌族的一支。提到“羌族”,後人第一個想到的一定是那句著名的“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關”。

實際上,遊牧在西部地區的羌族,是一個有著悠久歷史的古老的民族。早在商朝時期,現存甲骨卜辭上就已有了有關羌族的記事。羌族與漢族的祖先黃帝族,在遠古時期已建立了密切的聯絡和交往。漢時,羌族的活動中心在西海郡(今青海省海晏縣西),有一百五十多個部落,相互之間誰也不搭理誰,都各自過著“逐水草而居,老死不相往來”的日子。

東漢的時候,羌人也時不時地跟著匈奴到中原旅遊一番,到了後來匈奴被趕跑以後,羌人也就嚐到了“跟風”的害處。你說羌人也是,自己在家好好待著比什麼不強,跟著匈奴起哪門子哄啊!

到了魏晉時期,羌人的日子更是不好過了。別看中原亂得可以,可是還是沒忘記跟羌人算賬。羌人後來被逼急了,也不跟著水草跑了,哪能活命去哪吧。就這樣,羌人“或臣於中原,或竄于山野”。跑不動的或者不願意再跑的,就到中原低頭認罪。身體結實又對中原不服氣的,有的經青海到了西藏,後來這一支建立了強大的吐蕃王朝。而另外一批人,則在四川、青海之間的山野樹林中找尋生計。

到了西晉的時候,鮮卑慕容部吐谷渾西遷到枹罕,建立吐谷渾國,遊牧在這一帶的羌族人便依著這棵大樹乘起了涼。而這一支羌人,便是日後党項羌人的前身。

經歷了南北朝的亂世,中原大地天天是喊打喊殺的。相比之下,党項羌人所處的西南倒是安靜了許多。各方勢力都在中原你爭我搶,西南成了個“三不管”的地方。

這一下,可是高興壞了党項羌人。在這段時間裡,他們一反魏晉時期的破落像,迎來了第一個發展的春天。經歷了幾十年無憂無慮的生活,到了唐初,党項羌勢力範圍有所擴充套件。他們生活在“東至松州(今四川省松潘縣北),西接葉護(指西突厥領地,即今新疆維吾爾自治區),南界春桑(在今青海省南部果洛藏族自治州境內),北鄰吐谷渾(其統治地盤在今青海省北部、甘肅省南部一帶,活動中心地區則在青海湖附近),有地三千餘里”的白河流域。白河,在今天四川省得西北部。據說,後來李元昊建國,自稱“白高大夏國”,與黨項人興起於白河上游就有著莫大的關係。

這時候的党項人是相當落後的,他們基本上啥都不會,過著“織犛牛尾及毛為屋。服裘褐,披粘以為上飾俗尚武力,無法令,各為生業,有戰陣則相屯聚。無徭賦,不相往來,牧養犛牛、羊、豬以供食,不知稼穡”的日子。按照自氏族分化出來的家族結為部落,並以家族的姓氏作為部落的名稱。在眾多的族姓中,比較顯赫著名的計有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏等八個族姓。而這八大族姓中的“龍頭老大”,就是傳說中那個留著高貴的北魏皇族鮮血的拓跋氏。

隋朝建立以後,隋文帝楊堅一統天下,原來那些跑到山林裡的党項羌人,這個時候又有的動了內附之心。開皇四年,党項羌有千餘家願意歸順隋王朝。開皇五年,其大首領拓跋寧叢率領部落請求定居旭州(今甘肅省臨潭縣境),文帝任他為大將軍。這次,党項羌人第一次出現在了正史之上。

到了唐朝的時候,隨著党項人的“近親”吐蕃人的興起,党項人賴以生存的吐谷渾

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