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第十六章

道有三品

邵元節聽周夢臣如此一說,心中頓時一喜,暗道:“周夢臣死定了。”他偷眼看嘉靖皇帝,帶著引誘的語氣說道:“周先生的意思是?長生也是不存在的?”

周夢臣看著嘉靖皇帝臉色隱隱約約有些不好看。但是咬著牙說道:“不錯,天地尚有終結,況且人乎?有生必有死。永恆不死,是不存在的。但是人如果想活過數百歲,不是沒有可能的。”

周夢臣說的每一句都是實話。

都是他內心之中認為的。

從哲學層面上來說,一個東西有開始就一定有結束。是絕對不會變得的。但是從生命科學方面來看,人想要延長壽命,達到數百年乃至千年,並非沒有可能的。只是造成這一切的是科學的發展,而不是道法。

嘉靖聽了這一番話,頓時來了興趣。說道:“以周先生之意。這長生之道將何求?”

誰都知道嘉靖是虔誠的道門信徒,但是這個解釋或許不夠準確,準確的是,嘉靖是虔誠的長生中人。所謂的長生之法,幾乎是道門的專利了。嘉靖自然要投入道門之中。

嘉靖不是對道門感興趣,而是對於一切長生之法感興趣。

其餘各家都沒有說過什麼長生之法。

而今周夢臣明顯不是道士,卻似乎也有長生之法,對於能活數百歲的辦法,在嘉靖看來,已經是長生之法了。

這如何不讓嘉靖大感興趣了,畢竟嘉靖不是傻子,對於道門的長生之法,也未必完全相信。

周夢臣說道:“說起來,臣也算是道門中人,為周公顛十一代孫。”

周夢臣雖然每一句話都是實話,但也是要講究說話技巧的。他既然要以長生之道來破局,就想辦法增加自己言論的可信性,也就將他那個不知道多少年前的祖宗給拉出來了。

元明相接之際,道門中張三丰,周顛都是大名鼎鼎的人物。

對於,嘉靖來說,這兩人更是神仙之人。果然嘉靖一聽周夢臣之言,大感興趣,身體微微前傾,說道:“哦,還有此事?”

周夢臣說道:“此事關係祖宗,臣不敢欺君罔上。”

嘉靖也相信這一點,說道:“還請先生細言長生之道.”

周夢臣說道:“陛下可知道分三品?”

邵元節一聽這一句話,心中就明白周夢臣接下來要講什麼?因為他實在是太瞭解道藏了。

周夢臣自問自答道:“道家立法,上標老子,次述神仙,下襲張陵。”

“所謂之上標老子,則是太上老莊,解析天下之道,明天下之理。此道之上者。”

“所謂之次述神仙,則道理不明白,託之於神仙鬼怪之說,服藥練氣之法。以為長生之道?此道之次者。”

“所謂之下襲張陵,就是效仿五斗米教,或曰全真,或曰天師,以鬼神之道,服愚夫愚婦之輩,與白蓮摩尼相較不遠,道之下流者也。”

周夢臣一邊說,一邊看向邵元節,似乎用眼神說,不要看了,說得就是你。

這個分法,並不是周夢臣分的,而是周夢臣這一段時間讀書讀到的。

其實也可以分明道家與道教,道家是一個哲學流派,而道教已經是宗教信仰了。兩者之間分別是非常大的。古人也是知道的。

周夢臣繼續說道:“凡是,取其上得其中,取其中得其下,取其下則無所得也。”

“愚夫愚婦認為,長生之道,不可得也。卻不知道天下之大無奇不有,龜有千年之壽,龜能為之,人為何不能?只是長生乃術,欲求長生之術,先明萬物滋生之理,欲明萬物滋生之理,先求之以大道。以道衍術,這才是天地正法。”

“至於求之於道之末流,裝神弄鬼之道,可得長

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