第九十六章 高舉朱子大旗

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臣唱反調，至於其他人。這個圈子說大不大，說小不小。

馮立與周夢臣的關係，很多人都知道。

大體將周夢臣當成自己人。雖然未必信服，但是見馮立沒有表示，自然也不會上來拆臺。當然了，回去之後，自然會細細算的。只是不是現在。

一時間無人說話，不知道誰說了一句，說道：“如此一來，天人感應怎麼說？”

周夢臣心中咯噔一聲。

這才是周夢臣最擔心的問題。

天人感應。

別的不說，熒惑守心，太白晝見，這些天文現象，都是象徵著天下大亂，還有其他天象，在天人感應之中，都是各種解釋的，比如日食，就是“陰侵陽，臣凌君”。月食乃是“君臣失序，國不明。”

在漢代一旦出現日食，就要三公負責，要鞠躬下臺的。

後世雖然沒有這樣的規矩，但是依然相信這樣的解釋。不過後世做了補救，如果能事先預測出來，做一些措施，比如齋戒，禳日。但是如果事先沒有預測出來，突然日食了，讓朝廷上下來不及準備，可以想象朝廷上下是多混亂，更相信這是國家禍端的徵兆。

更不要說，當今的嘉靖皇帝又是一個非常迷信的皇帝，他對屢次預測不準的欽天監，會有什麼態度，也就可想而知。

天人感應，是周夢臣不能迴避的問題。而天人感應本身就是儒家統治學，以天的無上權威，確定皇權天子的無上權威。這不是自然科學，而是政治哲學。

這個題目，如果將成自然哲學來解的話，一定會死的很慘的。

以明代的風氣，不會落到哥白尼這個下場，但一輩子也進不到主流之中。被排斥為狂人囈語。即便後世很多開明學者，如黃宗羲之輩，他們認為西洋天文學最大的問題，就是隻知疇人之學，不知天人感應之理。

所謂疇人，就是精通天文的學者。

好在天人感應的時代，已經遠去了。而今是理學的時代。

周夢臣頭一點也不硬，而且身姿還是非常柔軟的。自然想到用理學來打掩護。不得不承認，雖然理學在後世是非常保守的，但是放在具體時代之中，其中還是有一些積極的意義的。

周夢臣說道：“我不是大儒，不知道該如何解釋這個問題，但是我覺得，我這個理論與朱子之理暗合。”

此言一出，所有人都打起精神了。

對於天文數算，大部分都不是太瞭解的。畢竟這些學問在明代已經衰落了。但是對於理學來說，卻是大興之時，但凡是士大夫沒有讀過朱子的書，就好像是文盲一般。

周夢臣說道：“朱子言及天地初開，是這樣說的。”他微微一頓，清清嗓子，背朱子的原話，道：“天地初間，只是陰陽二氣，這是一個氣執行，磨來磨去，磨得急了，便桚去許多渣滓。裡面無處出，便結成個地在中央，氣之清便為天，為日月，為星辰，只在外常用周環運轉，地便在中央不動，不是在下。”

周夢臣背出這一段，很多人微微點頭，顯然他們是讀過的。

周夢臣說道：“我細思之，朱子也有誤處。”

此言一出，立即有很多人皺眉。周夢臣不等他們開口，立即說道：“諸位不知道鑽木取火嗎？如果如朱子所言，陰陽之氣執行相磨，即便有東西沉積於中，也會被點燃的。而太陽就是一個好火球。”

“而且，”周夢臣隨手解下腰間的玉佩，拽著玉佩的繩子，轉動，將玉佩在空中轉動的痕跡，形成一道若隱若現的圓圈，說道：“即便有東西留在中央，也應該有東西被甩出來的。”

“朱子明見萬里，雖然小有錯漏，吾輩當加以修訂一二。我這個說法才真正如朱子之原意。”

“陰陽之氣於虛空之中磨急了，留在中央的就