第八十七章 人體解剖

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說道：“薛老，我還沒死。”

薛老先生說道：“沒死才好，你不知道，人死之前與人死之後，是兩種不同的狀態，想要真正瞭解人體執行，最好的辦法，不是死後再解剖，而是活著的時候，就解剖了。就好像你現在。就是一塊好材料？怎麼？願不願意為天下百姓犧牲？”

一時間堵得周夢臣無話可說。

說實話，讓周夢臣死後捐獻遺體，他心中雖然有一絲絲不舒服，但也是可以接受的。如果讓他被人活體解剖，他自然是一千個一萬個不肯的。他分辯道：“薛老，這不一樣？”

薛老先生說道：“有什麼不一樣啊？五十笑百步耳？”

這就是觀念的鴻溝了。

周夢臣內心深處，真是信奉無神論，信奉科學。但是薛老先生內心深處，卻是信奉儒家事死如事生，對於周夢臣來說，人死了，就是肉皮囊，但是對於薛老卻是截然不同的。

周夢臣還想說些什麼？薛老先生已經揮舞著柺杖，說道：“出去。”

周夢臣還想說些什麼？只聽見柺杖的破空之聲，周夢臣二話不說，轉頭就離開了。

來到外面周夢臣也不知道該做什麼，坐在門檻之上，內心之中充滿了沮喪之感。

“果然一切的改造，都是基於思想的改造。”周夢臣心中暗道：“單純的靠技術路線是不行的。”

周夢臣其實早就有所感覺，他單單從技術層面推動科技進步，是相當緩慢的，最好的辦法，其實是從上而下，先從思想上清除科技發展的障礙，從而今讓科技觀念成為顯學，之後才能事半功倍。

而不是現在，做什麼事情都是束手束腳。

就好像而今這一件事情，醫學發展怎麼可能不依賴解剖學的進步。甚至可以說，這種解剖學的進步，決計不是偷偷的解剖幾具屍體就行了，醫學發展所需要的大體老師們到底有多少？

周夢臣並不知道。

但是各地醫學院屍源不夠的事情，一直是有傳聞的。

而在大明做這一件事情，根本是不可能的。

解剖一具屍體，就已經這麼難了。如果真像後世那樣大規模的上解剖課，估計下面的村民能夠起來造反。

唯有改造思想，才能走向科學。

周夢臣心中暗道：“果然是學醫是救不了中國人的，並不僅僅是學醫救不了中國人，在中國要發展科技，不做一場思想上的大手術，是不可能的。只是這該怎麼辦啊？”

周夢臣有些迷茫。

他小時候學過的一點哲學，還是思想品德這東西。更多的東西，他其實也不明白，這已經觸及到了他的知識盲區。更不要說，儒家思想主導地位，可以說是根深蒂固的。

周夢臣一直想以柔軟的身姿揉入儒學之中，但是很多東西都是從根本上牴觸，觀念上的衝突。

周夢臣這個辦法，或許有一些作用。但是太過緩慢了。

並不是說，除卻薛老先生之外，周夢臣就沒有其他選擇了。只是薛老爺子是他最好的選擇。而且被薛老爺子否定之後，在北京醫學這個圈子裡面，大概沒有人敢輕易嘗試了。

周夢臣或許想讓李雲珍成為外科醫學的開創者之一，但是如果面對這樣的壓力，周夢臣也有幾分猶豫了。

“怎麼辦？”周夢臣心中暗道。

不過，他的失落與傷感，僅僅持續了片刻。

他很快就重整旗鼓了，既然第一個計劃不成功，那就嘗試一下備用計劃，雖然周夢臣沒有備用計劃，不過，放心，很快就有了。

就在周夢臣絞盡腦汁想備用計劃的時候。

忽然，有一個人過來，對周夢臣行了一禮說道：“大人，薛老先生請你過去。”

周夢臣一時間愣住了，暗