第七十章 張居正的野望

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

瞿景淳說道：“周兄說笑了。你的學說我豈能不知道，我只能給你潤色一點，根基是不可能動的。該爭議的地方，還是要爭議的。”

周夢臣說道：“正因為如此，我才想瞿兄相助，我知道這一篇文章是會引起爭議的。只是有些根基之處，不得不爭，但是有些地方，卻是儘量不要有無妄之災，這就是要瞿兄指點之處。”

周夢臣當然知道，他這一篇文章是有爭議的。

最大的爭議並不是這日心說的真偽。在座的各位幾乎都確信日心說是真的。畢竟，這些人接觸周夢臣之後，或多或少都渡過日心說，特別是周夢臣說明金星月相已經被驗證了。

自然是深信不疑了。

最大的爭議，乃是日心說在儒學體系之中代表了什麼？說明了什麼？

這一點最重要的了。

日心說可以說打破儒家天人感應，但是又可以說日心說表現了，君臣各列其序的儒家樣式。

總之很多時候，都是一張嘴。全靠人說嗎？

但是這一張嘴，卻又不能是胡說，最基本儒學素養要有的。否則就真變成了胡說八道了。

所以周夢臣希望，這一篇文章，儘量不被抓住痛腳，並將該議論的地方向周夢臣想要的地方引導。

瞿景淳說道：“我儘量吧。”

張居正說道：“我知道周兄之意。我覺得，你這一篇文章，不應該在日心說上，應該在理學上。”

周夢臣說道：“請張兄指點。”

張居正說道：“如今南方心學崛起，北方士大夫多有不值之處，以為多以虛妄，大類老莊，非入世之學，遇事空談心性，何以治國，所以北方士大夫多有實學這之論，大體是丘文莊之遺風。講究經世濟用之學。”

“還有一些秉承理學的老夫子。對理學不傳，也大有心緒。”

“我覺得，你這一篇文章，最好以朱子格物致知，分株定理為因，進而講經世濟用之學，僅僅日心說附其上即可。如此你當為儒學之中開宗立派一代宗師了。”

周夢臣聽了，有些迷茫。

殷正茂卻已經說道：“好。”

隨即在他的解釋之下，才理解張居正說的是什麼。

朱子根本立論是什麼。是格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。

這是一個層層遞進的完整方法-論。

但是王陽明讀書，他發現一個人問題。格物致知誠意正心，其實都是修身。修身之後，與齊家治國平天下之間，是有一道深深的鴻溝的。

兩者之間，不知道該怎麼才能走通。

於是王陽明在這個鴻溝之上，架了一道橋，這一道橋就是心學。

只是心學立功之後，更多是講究反饋於自己內心之中，是要人人講良心，人人做聖人。似乎人人都是聖人了。整個國家與天下自然就平了。當然了，並不說心學不講實際。但問題是，有幾個人能如王陽明那般的境界。

任何學說，大多時候都是說下限的，而不是上限。比如佛學。唐三藏取過來多少真經，但是最後發揚光大的反而是淨土宗阿彌陀佛，凡念此四字，皆可登極樂。

當然了，而今不是說心學的。

而是張居正發現，周夢臣這套方法-論卡在格物致知之後，似乎可以成為理學的補充。

前者，說心性，後者講物質世界。而周夢臣這一套反覆論，恰恰是想，如何改造物質世界。實學之說，盛行一時，但是根基不穩。畢竟經世濟用作為口號是可以的。但是作為一個學派根本思想，卻有一些太淺薄了一些。

這也是為什麼實學雖然興盛一時，但是根本不能與心學相提並論的原因所在。理學雖然凋零，但是還有很大的群眾基礎的。周夢臣的學說如果能將者