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論”的區別，蘇徹與燕七都算是立意論的。
蘇三公子自不必說，雖然也修煉出了劍煞，壓箱底的也是劍修手段。
可蘇三公子卻是連一柄性命交修的劍都沒有一把，真的非要動用劍器，也是拿前代劍修的遺物出來矇事。
當真是把劍當成了純粹的工具。
而燕七則更過分一些，按照燕七對蘇徹的說法，他手上一共有七柄劍器，都是以不同的劍道法門凝練，譬如除了當日同虎妖交手時拿出來的清風，還有孤月、影星、日炙、雷隱等六口劍器，每一柄都有不同的用法。
燕七當時吹牛，說若是他七劍齊出，不要說當時的虎妖，就是當初還沒有被劍宮下狠手的那位四品也要立時隕落。
“家師也是立意派的，按照家師的說法，一筆寫不出兩個劍修，不管是立意論還是本體論，在劍仙一流人物看來區別本來便不大。”
“不過下面的弟子在修行的時候，兩派的區別的確是猶如天淵，這也正是大道三千，殊途同歸的道理。”
燕七就跟蘇徹說過，相比較於本體論那些一劍破萬法的手段，立意論這邊倒是有些“一劍生萬法”的意思。
一方面是應敵手段上有些區別，本體論那邊管你什麼神通道術，直接就是一劍斬來，你能接得住算你狠，接不住就是我硬。
而立意論這一派經常玩一些什麼劍陣、玄冥劍意、驚雷劍意之類的花活，似乎不搞出點七七八八的東西，連劍都不會用了。
當然，這兩家雖然有所區別，可彎彎繞繞，到底還是一脈。
就比如這蜃影元劍，按照燕七的說法，走的是本體論大真幻劍意的脈絡，修行到了最後，那便是世間第一等殺劍手段。
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