第1643章 貝孔騎士與赫米萊城聖皮埃爾修道院

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當舊安茹伯爵戰敗後，隨之而來的也是安茹當地秩序的大崩潰。

來自圖爾的伯爵軍針對舊安茹當地貴族的家眷、財產巧取豪奪，連帶著為地方小貴族做事的佃農，這些本就可憐人的財產仍舊被征服者覬覦。

一個又一個村莊被廢棄，人們拖家帶口聚在一起，往往一個村莊的民眾湊在一起，他們組成小型移民集團向著南方前進。

危難時刻，修道院不僅僅能為他們提供心靈慰藉，務實得講，也只有教士會挺身而出，為了“可憐的羔羊”隻身擋住圖爾伯國的追擊軍隊。

本來，本篤修會的修道院樂於建在較為偏僻的地方。

教士們普遍篤於苦修，他們不喜歡市井的嘈雜，唯有待在諸如森林附近、鄉下原野處圖清淨，便於研讀經書來悟道。

奈何，北方難民大量南下，他們聚集在修道院處根本不願意離開。

教士也不可能真的驅逐這些可憐人，反而必須肩扛大十字架、高舉羊皮紙福音書，以呵斥那些圖爾騎兵，威脅這些軍隊若再進一步都將遭遇絕罰。

被這一番威脅，彼時的圖爾騎兵紛紛退卻。

因為安茹當地各個修道院早就歸由圖爾總教區管轄，或者說盧瓦爾河中下游絕大部分割槽域都劃歸為該總教區了。

安茹南部的修道院，其院長同樣由圖爾大主教負責任命。凡有圖爾大主教身份的高階教士，意味著他有資格、有機會晉級羅馬教宗。

由圖爾大主教任命的修道院長，也都是身份高貴的教士。

普通的地方騎士，可不敢在如此院長的面前做野蠻、苟且之事。

於是數以千計的民眾乾脆定居下來。

在安茹南部，有一座早已廢棄的羅馬小城名為卡米利努姆。小城毀滅自羅馬崩潰時期的汪達爾人大劫掠，災難之後，一座修道院率先在廢墟上崛起。

聖皮埃爾修道院！

曾經，它吸收了被汪達爾人襲擊的劫後餘生高盧民眾，四百年過去了，這座修道院依舊屹立。

修道院附近本來僅有少量民居，因為法蘭克治下的阿基坦和紐斯特里亞承平日久已經二百年，大規模戰爭已經消失在當地人的記憶裡。

沒有戰爭，一切和平，人們何必待在修道院附近忍受無聊呢？本地的教士同樣也不希望，一推門就會面對數以千計的村民，以及嘰嘰喳喳的市井生活。

否則，聖皮埃爾修道院就不會刻意修造在偏遠之地。

不過人們從未忘記修道院是建在卡米利努姆城廢墟上，大量建造修道院的石磚就取自昔日廢墟。

事到如今，消失四百年的卡米利努姆完全以另一種面貌復活了。

四百年來，因法蘭克人不斷南下融合，又是移民又是通婚，高盧人的後裔裡漸漸增添了法蘭克血統，雖然更多的高盧人樂於嚷嚷自己身上有著一定羅馬血統。

廣大民眾所說的語言開始變化，彈舌音越來越淡，鼻音、小舌音越來越重。

卡米利努姆的稱謂，也已經變成了口口相傳裡的赫米萊。

安茹的赫米萊，就是一座因為圖爾軍大規模入侵而意外誕生的新城。

這座城沒有軍事領主，修道院長接管了一切。

難道一座連軍隊都沒有、完全靠教士管理的城市，能在諸多軍事貴族單眼皮子底下安靜發展麼？

因為這座新城恰好處在極為微妙的地界。

它是安茹與波瓦蒂爾的南方交接地帶，也與安茹和南特的邊界不遠。

早已故去的圖爾伯爵雨果三世有著很強的攻擊性，南特與波瓦蒂爾方面畏懼這個傢伙繼續趁著內戰爆發後繼續擴張。

因為彼時的雨果三世，是皇太子兼共治皇帝洛泰爾的老丈人，於情於理他