第1567章 夏農

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教會管理的糧倉，一方面維持著整個圖爾教區教士們的伙食，同時也是他們掌握的最大資產，甚至有著流動資金的屬性。教會實則非常需要金銀，本篤修會固然普遍講究節儉，在敬神的聖器上則是講究以金銀妝點，只要黃金充足，他們恨不得把教堂塔頂所有的的十字架也鍍金。

過量的糧食將在儲藏時大量損耗，金銀則可長期儲存。矛盾的點在於兩個十一稅收取的幾乎都是糧食這樣的實物稅，教會也只能在直轄地裡穩定的拿到這筆錢財，圖爾本篤修會的稅基很穩定也很有限，雷格拉夫的送錢行為簡直是雪中送炭。

大主教被哄得很舒服，於是以“賞賜”的名義拿出一大批糧食以資助即將去夏農的諾曼人。

維維安在這方面自詡非常自豪，自己就是用了三天時間好好教育了諾曼人的小首領雷格拉夫，這小子做了夏農男爵果然變得溫順了。

本篤修會素來是呼籲要教士的一張嘴去說服蠻族首領皈依天主，維維安手裡拿著非常需要的銀幣，當然認為自己取得了成功。

另一方面，雷格拉夫換來的“賞賜”數量很大，教會的撥款糧分明是三艘長船無法運輸的！好在停泊於圖爾港口的長船的所有權都在雷格拉夫手裡，用作運糧船是沒問題的。

至於前往夏農，自然的小船隊載著人員物資直接走水路進入盧瓦爾河的支流維埃納河，在穿越一片河畔森林後就抵達了目的地，當大家能見到一座山坡上的修道院自然意識到可以下船了。

那個修道即是夏農的聖馬克西姆修道院，他是數百年前圖爾的住保聖人聖馬丁建造的，圖爾城中的大教堂，也以這位聖人的名字命名。

在原本的歷史節奏，夏農這塊土地將作為禮物，由新的圖爾伯爵羅貝爾贈送給盧瓦爾男爵博蒂一世。

再後來，羅貝爾的後裔改姓卡佩並篡位為法國國王，至於消失了西法蘭克……

法國的名號從未改變，國王就是“所有法蘭克人的國王”，但曾經被教宗賦予法蘭克統治者的“羅馬皇帝”頭銜已經被拿掉了。

曾經的圖爾、夏農和布盧瓦，這片土地就由博蒂的家族逐漸繼承控制。

遂在一定程度上，溯源至高盧羅馬時代的本地區統治者，他們的血脈後裔始終是此地的貴族。

橋邊少女貞德，她自稱承蒙主的召喚，於是被法軍護送著前往夏農，在夏農城堡面見皇太子查理。她得到一筆資金，又在包括夏農在內的圖爾地區招募了一支軍隊，與其餘法軍一起發動了對奧爾良的勝利攻勢。

奧爾良被法軍奪了回來。

只是這個時代，作為皇太子庇護所的夏農城堡尚未建成，或者是就剩一個地基。

聖馬克西姆修道院則作為羅馬時代的建築，首先屹立於河畔山坡。當地的教士始終平靜生活著，外界的紛爭似乎與他們毫無關係。

也因為當地的財稅都被過去的伯爵家族把持著，哪怕與村莊近在咫尺，他們也無法從本地獲得十一稅，生活用度的大頭就來自圖爾的大教堂撥款。

民眾的捐贈也是對教士生活有益的補充，但民眾的收入一大半已經納稅，自由民構成的自耕農年年結餘有限，農奴則就無談結餘了。無論是自由民還是農奴，每週的禮拜日他們必去修道院做禮拜，很多人會在當天捐贈一些農產品，待到盛大的節日捐贈的就更多一些。

夏農修道院也不可能完全依靠上級的撥款過日子，面對捐贈的態度只把它當做補充。

釀酒，此乃修道院一定會做的產業。

《聖血論》的發表已經過去了一百年，釀造葡萄酒的行為被神聖化、合法化，各地教會當即如雨後春筍般得興建一大批釀酒作坊，很多教士在教育下級教士經典福音書時，也會教育他們釀酒的技法。

香