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羅貝爾要徵兵,或從教會直轄村莊招募戰士,要麼就在伯爵私人領地招募民兵。
前者的舉措往往遭到教士們的阻撓,後者的舉措本是最合理的,可惜羅貝爾現在還不是伯爵,他的招兵行為需要得到小雨果的首肯,同時也要考慮不得壓榨轄地民力。
伯爵直轄地的民力就是伯爵家族的財物資本,如果大量男丁在戰爭中陣亡,削弱的是伯爵本人的經濟、軍事能力。
在萊茵蘭,那裡曾是法蘭克的東部邊境,經濟生產讓位於軍事控制。曾經的羅貝爾有大量的直轄地,領地內居民的一大要務就是當兵,其他的貴族反而成了陪襯,且都藏匿在山區裡。他曾是非常強勢的軍事貴族,迫使美因茨大主教也不得不在關鍵時刻支援他的大規模徵兵,還將教區內的一筆稅收作為軍費。
羅貝爾意欲在圖爾復刻這一切,只是圖爾大主教是一個系統,聖馬丁大教堂更是一個神聖殿堂。一座信仰的聖殿逐漸演化成大學,眾多神職人員有著群體意志,維維安主教的一切決定也都是大家開會後的結果,維維安無力一言堂。
聖馬丁大教堂不會出錢幫助羅貝爾擴建軍隊,也嚴格限制直轄村莊和城市居民私自給羅貝爾當兵,但並不在這方面對羅貝爾阻撓。
所以當羅貝爾大軍歸來時,維維安主教甚至沒有派遣屬下於城門迎接。這種不干涉、不反對的態度羅貝爾已經不生氣了,如此態度也是對自己各種行為作出的默許。
從被征服的勒芒徵召了很多戰士,他們要在城裡安置下來,並給予他們過冬的住宿、伙食和衣物。
如此作為也不是長久之計,他在被羅斯俘虜時期窺見到了羅斯的徵兵體系,不存在教會掣肘、沒有其他貴族掣肘,大大小小的村莊和城市都在羅斯王的控制內,所有村民都是義務當兵,其中不乏一批精銳戰士乾脆完全脫產。
暫時羅貝爾在圖爾玩不轉這一套,在他的老封地萊茵蘭,領民也是半農半兵,戰馬、武器、防具都是士兵自備,而羅斯的那一群精兵,上上下下的武器裝備,戰時吃穿用度,清一色是羅斯王提供的。
各種桎梏使得羅貝爾無法做到羅斯的那套體系,倒是能在細節上找補。
把新收復的村民作為士兵儲備,在明年的作戰自己就能立刻動員三十名弓手兼顧矛兵,也幾乎不必擔心不給現金就怠惰的情況。
至於從伯爵直轄地招募的戰士,那些傢伙只有首先看到足夠的金錢或大量糧食為報酬,他們才願意老實作戰,否則都是怠惰者,哪怕是許諾“大戰之後你們自由劫掠”也難以把士氣提振起來。
很大程度上,羅貝爾就是將這一切歸結為自己並非真正的伯爵。
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