第1573章 如同逗狗

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已經不必擔心“偶像崇拜”的罪惡，只要崇拜的是聖母瑪利亞的塑像就是完全合規的。

如此一來，在北方世界最受歡迎的芙蕾雅女神，祂的塑像就被埃斯基爾解釋為“聖母瑪利亞”。皈依天主的丹麥人甚至不需要重做新雕像崇拜，各家各戶擁有的舊神像，就說祂是聖母像接著繼續崇拜就行了。

這套崇拜方法與夏農當地的村民完全是兩回事。後者作為自羅馬時代就住在這裡的繁衍至今的老居民，他們家裡不設任何塑像，連十字架也不會懸掛，每週末參與一次修道院集會就被認為足夠。

北方人中的皈依者則完全不同，埃斯基爾在北方主持建設的修道院因局勢總是動盪而經常變動，他們這群信徒也總是被“奧丁的戰士”故意打擊排擠。

尤其是在826年，皈依天主的丹麥大首領哈拉爾克拉克被大量丹麥貴族聯手驅逐，與驅逐事件同時發生的也是一場小規模內戰，一批皈依天主的丹麥人大逃亡了。

基於這種動盪局面，在丹麥發展出的早期信徒參與彌撒集會逐漸變得不現實，信徒們只要在家裡自設神像與十字架進行崇拜。

擔心自己被刺殺的埃斯基爾，後來也長期在丹麥邊境地帶又三不管的海澤比，把他的主教坐堂建起來，奈何836年的戰爭弄得海澤比整個城市化作灰燼了，自己差點也被殺。

如今整個日德蘭半島的基督徒都被驅逐了，甚至逃難而來的薩克森人也都基於841年的條約，再度穿越石勒蘇益格長城回到薩克森駐地。

丹麥世界完全迴歸它過去的樣子。

繼續信仰天主的丹麥人大規模移民至萊茵河口，如此才有尼德蘭伯國與弗蘭德斯伯國收編一批精壯的丹麥裔士兵。有的丹麥人因而走得更遠，搖身一變成為拿騷-科布倫茨伯國的戰士，科隆教區的傭兵集團，以及雷格拉夫的手下。

雷格拉夫的部下來源很雜，雖然都信仰天主，來自羅斯與來自丹麥的戰士，在信仰的方式上也是百花齊放，由於過去根本沒有教士指導他們，這群傢伙頗有些因信稱義的意味。

於是，每一座營房都懸掛著他們各自的木雕神像與十字架，他們確信將這些物件一直帶在身上就是相當於護身符，大天使與聖母瑪利亞會降下神力保佑大家在作戰時不死不傷。

這一行為邏輯，與北方人崇拜奧丁與托爾並無本質不同。

就這樣，他們在剛剛擁有的營房外支起了一座木頭捆綁的十字架，這一舉措一如在北方樹立起諸神的木雕。十字架取代了北歐諸神，公然立在定居點，他們相信這樣就能得到天主與聖母的保佑。

他們過去在北方可不敢這麼幹，但夏農在法理上是自己老大的地盤裡，私自立大十字架的事也就可以幹了。

就是這種行為令本地村民震驚。

登陸後的第二天，在營房裡舒服睡了一覺的戰士，大清早就在空地處支起大鍋煮麥吃。吃罷後，一眾人扛著斧頭大搖大擺在曲折的土路走動。

夏農大村居民以農奴為主，見得這些金髮的壯漢，無論男女都怯生生的躲回家，望著他們大搖大擺走向森林的背影竊竊私語。

原本平靜的森林很快騷動，夏農地區本不存在的大規模伐木工作突然出現。

一下片森林在長柄斧的砍砸下轟然倒塌，金髮戰士將準備好的纜繩將之捆住，接著合力把樹幹拖回大村。

他們砍伐的都是一些樹幹碗口大的小樹，其中以松樹和橡樹為主。所有的樹枝都沒有被剝離，拖著樹在村子裡招搖。

他們當天砍伐近百棵樹，一時間弄得營區成了木材加工廠。

按理說雷格拉夫可以組織當地農奴給自己辦差，考慮到自己初來乍到，單靠“徙糧立信”的招數還不能立刻得到當地人信服（就算可以也需要時間發