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拉倫人戰士都得到了一個塔瓦斯提亞女人。這裡的女人和科文女人怎麼看都是一模一樣，嘴上說的語言也極為類似。
她們拼命的掙扎是徒勞的，維京人享受著自己的戰利品，宣洩這些日子的壓力。
夜裡，塔瓦斯提亞人的祭祀中心燈火通明，神只木雕已經被推倒，羅斯軍開始祭祀他們共同信仰的奧丁！
何為祭品？當然是馴鹿。
事實就是這樣的振奮人心，大軍在洗劫之際，已經在林中發現了大量的鹿圈，直接繳獲了數以千計的馴鹿。
鹿群總量還沒有被統計，留裡克所獲悉的訊息是“馴鹿極多”。
想想看也是，在舊灰松鼠山堡外的決戰之地，那些被殺的敵人幾乎都是穿著鹿皮為主的皮衣。
這片地域的野生馴鹿數量已經不多了，進入殺到敵人腹地已經真相大白——塔瓦斯提亞人才是最強大的養鹿人！
仔細想想也是，塔瓦斯提亞人所在的地理氣候不適合種麥子，他們能擁有大量人口，生活必然是建立在畜牧業和捕魚業的基礎上，且做得足夠好。
留裡克乾脆親自扮演祭司的工作，反正從事這種事他已經很有經驗。既然馴鹿很多，他親自殺死了十頭鹿，以鹿血祭司奧丁，鹿肉眾人分而食之。
羅斯軍繳獲的不僅有馴鹿，還有一批牛，乃至一些矮種馬，甚至連雙輪小車也是有的。
塔瓦斯提亞人的建築簡陋，但真的細查下去他們仍有一定的科技水平，在這個時代整個歐洲這一比爛的小世界，塔瓦斯提亞人還不算落後。
這一夜，羅斯軍吃掉了近一百頭馴鹿，終於得到大快朵頤的機會，所有人都在拼命啃食。
次日，羅斯軍繼續他們的搜刮。
此次系統性的搜刮不要緊，留裡克本是對大發橫財缺乏期望的，不料他們在對手的倉庫裡找到了大量的鹿皮、牛皮和松鼠皮，乃至一批花紋亞麻布。
鹿群也經歷了一番統計，乃至藏匿於樹林裡的一些隱蔽鹿圈也被發覺。
鹿的主人不是帶著有限細軟逃跑就是被殺，總數達到一萬一千頭的鹿全成了羅斯軍的戰利品！
這又算得如何？那五個投誠者為了避免自己的村莊被災禍波及，他們竭力地諂媚。
把牛犢子養大養肥，才能源源不斷得到牛，抱著這樣的態度，留裡克與這五人做出一個約定。
“你們五人現在可以回去，歸來之際每人帶上三百頭鹿、一萬張松鼠皮和五十名年輕女人來。羅斯軍將對神靈發誓，許諾你們庇護，以及未來在塔瓦斯提亞的權力。”
此五人已經見識到羅斯人的強大軍力，不僅僅是戰場上恐怖的廝殺能力還在於他們可以輕而易舉集結新的龐大船隊，並能短時間內殺到內陸的祭祀中心。如若他們願意，隨時隨地都能衝殺過來。至於倚仗山堡自我防衛？算了吧！加固的山堡還是被羅斯人快速攻破了。
被羅斯人統治也許不是隻有負面的，本身塔瓦斯提亞就是一個聯盟，聯盟一直面臨著卡累利阿人的軍事威脅，五人認同死了的瓦特卡德的村莊當“老大”，只是希望強力的瓦特卡德帶著大家獲得安全。誰能帶來安全，誰就是“老大”，如果能繳納一批貢品就能獲得安全，這是可以接受的。
這不是嗎？羅斯大軍這番大動干戈的名義原因，不就是為了臣服的科文人出氣！
繳納活鹿與松鼠皮不算什麼，送來五十個少女和年輕女人算是臣服的投名狀。
此五人被釋放，雖說阿里克、赫立格爾和比勇尼都覺得不妥，留裡克仍決意這麼做。
羅斯人佔領塔瓦斯塔盧，被征服的人們“享受”著羅斯人治下的和平。
某種意義上，塔瓦斯提亞人的祭祀中心恢復了和平，羅斯大軍已經實現了完全佔領
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