第9章 安陽之行（六）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

郭樸可能以考校來推辭高務實拜師的舉動，高務實此前就有過心理準備，因此聽了這話既不驚訝，也不畏難，只是平靜地一拱手：“請先生出題。”

郭樸微微點頭，道：“中玄在信中說，你最先讀《大學》，尤愛《大學衍義補》，丘文莊公天下大才，此書之中倒也頗有論財之說，既如此，我便以財出題：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。”

高務實問：“小子在何處做題？”

郭樸指了指旁邊屋：“那邊即是書房，筆墨紙硯俱有，你自去吧。”

高務實也不客氣，微微躬身一禮，便自己去了。

到了書房，才發現郭樸家裡的確簡陋，雖然不至於像他詩中所言“茅屋”，但也著實有些寒酸，地面連青磚都沒有，只是夯土軋成，甚至不怎麼平整。

幸好安陽也算是北方，倘若是南方的話，到了春夏之時，鬼知道這房子有多潮溼。

這下子沒有聽琴賞月給他鋪紙研墨，他只能自己先研墨，一邊研墨一邊思索這道題的破題之法。

這道題出自《大學》第十章，原文是：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

這題屬於全章題，即一整句，很符合高拱此前對郭樸的分析：郭樸這個人，喜歡堂堂正正。

具體到這道題：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

“生財”就是生產的大道，這個道就是原則，也就是生產財富有大的原則，什麼原則呢？

“生之者眾”，也就是說生產的多，“眾”就是眾多的意思。

“食之者寡”，這個“食”就是隻享用，就是少的意思。也就是大家都從事生產，那麼生產的人就多了。比如朝廷裡面沒有閒職，吃白飯的，沒有這些職位，那麼食者寡矣，享用這些俸祿而不做事的人就少了。

“為之者疾”，“為之”就是創造財富。“疾”就是迅速的意思，就是創造財富迅速。

“用之者舒”，指使用財富緩慢，即謹慎使用，不浪費，“則財恆足矣”，那這樣的話，財富就能永遠充足，“恆”就是永遠充足。

破題者，最簡單的說法就是點破題目之要義。這道題的要義是什麼？其實就是第一句：生財有大道。

重點有兩個：生財，大道。

高務實估計，郭樸出這一題，可能是為了提醒自己，生財是大道，而非小道，希望自己不要誤入歧途，光想著自己賺錢。

所以，這道題需要一分為二：首先，財是可以“生”的；其次，這是大道，要著眼天下，而不是侷限一隅。

高務實笑了笑，有解了。

說大話嘛，我開過那麼多會，很擅長的。

紙已鋪開，墨已研成，高務實直接動筆：

“王者平天下之財，以道生之而已。”

既然你喜歡堂堂正正，“王者”和“道”當然是提高破題逼格的最佳字眼，這個叫立論要高，就像後世解讀李白的遊玩詩，總要說他是“謳歌祖國的大好河山”一個道理。

接下來便是承題，也就是申述題意，這也好辦，高務實寫道：

“夫財不可聚而可生，而生之自有大道也，可徙曰‘外本內末’乎？”