第四十章 冷戰

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三十年代，它們中的絕大多數都成為了失敗案例，不是像沙俄那樣變為左派極權國家，就是像德國、義大利、西班牙、匈牙利那樣變成右派極權國家，於是二戰爆發了.....”

“然後再看看現在，比如2010年爆發的‘阿拉伯之春’運動，原來大家認為那是阿拉伯國家實現民主的大潮，實際上演變為一場原教旨主義的大潮，成了‘阿拉伯之冬’；比如2010年前後的歐洲主權債務危機；比如2008年的全球經濟危機.....西方國家的貧富差距在重新加劇，極權國家越來越多....嘿！歷史這玩意，從來沒有人能從中汲取教訓。”

成默沉默了片刻說道：“我知道你的觀點是基於皮凱蒂的《21世紀資本論》，這本書的描述主要依據大量統計資料，我覺得完全是有道理的。但是他要證明兩千年以來都是這個樣子，那實際上沒有任何根據。因為要找到兩千年以來的統計資料是完全不可能的。這可以說就是一個假定。我認為，他的這個解釋顯然是不行的。他的這個解釋就等於說，以前的平等或者說是和平，純粹就是因為經濟高增長造成的暫時性現象。但是高增長是奇蹟，而奇蹟是不能持久的，等高增長結束，重新迴歸戰亂.....那麼這個問題就是解決不了....但其實經濟高增長也不見得一定會帶來平等，這個問題也不斷的在有經濟學家在指出，比如英裔韓國人張夏準所寫的《自由貿易的迷失與資本主義的秘史》就分析了全球化看似對所有國家都有利，實際是在加劇不平等.....”

“嗯！我知道，在這本書的第137頁他寫到：富國、強者宣稱世界這個大競技場是平坦的，所以，所有人應該平等競技方顯公平。但是不對，競技場雖然是平的，但上場的選手之間是不平等的，重量級選手和輕量級選手同場競技，本身就是不公平的。在雞蛋和石頭之間，要毫不猶豫地站在雞蛋一邊，才是經濟學的道德所在....”頓了一下，顏復寧看著鏡子裡的成默說道：“可是，真要有道德存在的話，這個世界早就實現munism了。”

“我也知道第137頁就是這本書的結尾，道德存在不存在我不清楚，但我認為經濟學需要計算公平的科學態度.....就像歷史一樣，站在弱者的角度才能更加的理性。這就是我說歷史書能提高我們生存機率的原因，因為總有偉大的歷史學家在不停的見證歷史的殘酷，然後研究世界的命運.....比如理查德·霍夫施塔特、比如孔飛力，比如柯文，比如肖邦奇.....歷史是最殘酷的考官，總會在命運的節點給人給人以抉擇，在大時代中，判斷失誤者將會受到命運無情的懲罰。這些考題曾經包括：民國期間是從藍還是從紅？1949是留下還是出去？1979是複習高考還是南下深圳？1990年代是主動下海還是等待下崗，2000年的時候是炒房還是創業......”

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顏復寧點頭稱：“這幾個歷史學家，確實比較靠譜，其中專門研究漢學的西方學者，用一生的精力和智力去探索華夏的歷史與現實，像孔飛力深入最偏遠貧苦的農村生活調查多年，甚至熟練掌握了滿語，非常值得敬佩.....可很多人的書籍甚至都不能在我國出版.....”

兩個人在侃侃而談，周圍的人從開始的冷眼看你裝逼，到現在的一臉不明覺厲。

顏亦童看著哥哥和成默相談甚歡的樣子，忍不住神采飛揚，至於付遠卓則露出了苦瓜臉，自言自語的說道：“能不能說點我們能聽的懂的？”

顏亦童甩了付遠卓一記衛生眼，“怎麼聽不懂了？又不是在說英語！”

“是！是！是！說的好像你聽的懂一樣，和天才，尤其是兩個天才在一起實在太可悲了....感覺自己像智障一樣。”付遠卓無奈的說道。