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不好的評價，乃是暴斂之臣，任何放任稅源流失的大臣，卻是寬厚仁德，愛民如子。
讓朱祁鎮評價，就是小仁乃大仁之賊。
沒有賦稅，朝廷該怎麼執行？
沒有賦稅，朝廷該怎麼賑災？
沒有賦稅，朝廷該怎麼抵抗外辱？
只是對很多人來說，這些都不理解，也不想理解，不管你說的天花亂墜。反正天下財富，不在官就在民。
在官的多了，自然是剝削百姓，自然是暴斂之臣。
甚至這種輿論之下，大明財政不產生危機才是咄咄怪事。
朱祁鎮一直想扭轉這種氛圍，但是這種經義上的爭論，朱祁鎮很不好下手。
一，朱祁鎮雖然有過幾年中國經史教育，但是在這上面的造詣並不高。原因無他，古代經史博大精深，並非朱祁鎮幾年之間就可以學透的。而且當時學習的時候，朱祁鎮更多是在揣摩權謀之道，而並非經義本身。
二，就是朱祁鎮也不好插手。最主要是不好直接插手。
說起來，儒家每一個學派的產生，發展與沒落，其實都與皇權有關係，但是有關係是有關係，讓皇帝直接下場當學問上的大宗師，所謂之君師一體，看起來很美妙，但是隱患太大了。
朱祁鎮即便是插手，也必須先有人提出相應的觀點來。
而此刻，朱祁鎮等到了。
朱祁鎮拍著這一封試卷，說道：“此乃魁首。”
陳循自然不會意義，說道：“恭喜陛下，喜得良才。”
其實這一封試卷，在諸位考官之中，也是很有爭議的。
那種以民為寶，何必言利，等儒家觀念在所有試卷之中佔了相當大一部分，畢竟很多考生也沒有事務經營，也提不出什麼太好的辦法。
只能說這些正確的廢話。
其次就有各種各樣的觀點，但是大多都行不通的。
而這封試卷的觀點，其實就是政府加大對經濟的管控，以達到：“養而聚之”的目的。與王安石的民不加賦而國用自足，似乎有一點的關聯。
與很多人的觀點是相違背的，甚至違背了太祖的觀點，太祖皇帝是反對朝廷對民間過度干涉的。
從很多地方上都能看得出來。比如太祖皇帝推行鄉約，推行地方自治，幾乎我們所有印象之中，那種地方上大家族，鄉紳壟斷基層權力的事情，都是基於朱祁鎮推行以理學觀念之中的鄉約的結果。
並非古代歷史上都是這樣。
這種朝廷對民間事務干涉減少，不承擔很多民間義務，所以修橋鋪路的責任，都在鄉紳身上。
就是這種財政思想的直接體現。
當然了，也是當時政府統治能力的極限。
只是如果當時是非不想，而不能，但是而今朝廷，是不但不能，想都不想。
這一封試卷，乃是陳循力排眾議推上來的，陳循或許在有些能力上有所不足，但是在政治敏感度上，一向不差。
他對朱祁鎮的心思揣摩的也很透徹。
如果以養而聚之，這四個字來看，朱祁鎮登基以來很多事情都能用這四個字來概括。他將這一封試卷推到朱祁鎮面前，本身就是對他本身政見的一種委婉表達。
朱祁鎮說道：“此乃何人？”
陳循說道：“南海丘浚。”
朱祁鎮說道：“此人授官的時候，就讓值起居注。”
陳循心中一愣，朱祁鎮處理公務的時候，一般是太監做打下手的工作。但是有一個人能一直在朱祁鎮身邊待著，而且朱祁鎮有時候也會分派一些任務。
那就是值起居注的翰林官。
這是一個可以總覽朝廷全域性，又能深入最高層政治運作細節的職位
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