第919章 儒家激進派

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陛下不可不慎。”

朱祁鎮聽了這四個字。心中也不由的有些疑慮。

儒家很多時候都是保守派，但是儒家就沒有激進派嗎？

有，王莽就是如今激進派的傑作。

如果看王莽的所作所為，幾乎所有作為都是儒家所提倡的。在西漢末年，哀平之世，儒家得到了極大的發展。

面對哀平之世，種種的社會問題，天災人禍，乃至於動-亂饑荒。

儒家湧出了再受命的思潮。

就是認為，這已經是天厭漢室，必須有新王再受命，改易德性，才能解決社會上的種種問題。

這種思潮是各種儒家學派的共同作用。

當時漢人極度有自信，不僅僅在軍事上，政治上，極度有自信，在學術上也極度有自信，他們想用一個理論，解決世界上的所有問題。

從歷史下流看。

王莽自然是失敗者。但是如果從王莽篡漢當時看，幾乎是天人相應。只有丞相翟方進之子，翟義等人起兵對抗王莽篡位。也被輕鬆平定。

至於之後天下皆反，乃是王莽社會實驗失敗之後，才掀起來的。

王莽靠的什麼輕輕鬆鬆篡位的，這固然有王家數代積累的政治力量，但也有儒家士大夫信仰的力量。

當時最有名的大儒劉歆，更是親自下場來支援王莽。

于謙提出這個問題，其實就說明一件事情，那就是事情的開始很容易，但是事情的結束就未必會像朱祁鎮所想了。

在漢武帝時，用公羊家的學說，為他種種作為做出了鋪墊的，效果很好，於是儒家深入了介入政治，隨即儒家學說也對西漢王朝的政治，加入了足夠的反作用力。

甚至朱祁鎮，還多想深一點。

為什麼儒家在大漢之後，在具體的制度上就很少有創造力的傑作。比如府兵制度？

府兵制度的思想基礎，其實就隱藏在漢代大儒的思想之中，與之相同的還有保甲制度等等。

這恐怕未必是後儒不如前儒，而是皇帝未必想大儒們有更多的想法。

讓大儒們談論心性，或許未必是某一個皇帝所想的，卻是歷史演化的必然。

心性之類重要不重要，很重要，這確立了很多法度乃至思想的基礎。看似高大上的理念，其實影響社會之中的每一個人，只是很多時候，我們身在其中而不自知而已。

但是這些東西與社會總就有些太遠了。

而且，朱祁鎮可是知道明末的一些思潮的，明末可是有大批非君思想，最有名的是黃宗羲的：“天下為主君為客。”甚至公然說君乃天下之大賊。

今日，朱祁鎮將這個口子放開了。或許能幫助他做成很多事情，但是今後很可能，攻入紫禁城的革命軍，思想理論，就形成在這個時代了。

不要以為不可能。

而是非常可能，同樣的《禮運大同篇》，在康有為哪裡就是三世說加大同篇構成的公羊新體系，成為戊戌變法的思想基礎。但是在孫-中山那裡，就是天下為公的革命思想。

于謙這一句話之中，未必有這麼深的含義，但卻讓朱祁鎮忍不住多想。

他的一切的一切，不管是權力還是親情，所有社會關係都建立在皇權的構架之上的，大明王朝一旦不在，他的子孫後代，乃至於他的政治功績，都有可能被攻擊被打倒。

朱祁鎮心中也是有一些不忍的。

他畢竟不是後世的二十一世紀的功名，而是做了幾十年的皇帝，皇帝的思維也深刻的滲透進了朱祁鎮的思維之中。

很多事情，朱祁鎮自信自己能夠控制。但是他不覺得他後世子孫能夠控制。而思想又是天底下最犀利，也是做危險的武器。

他能讓人不